1. 正法毘奈耶的行持，決定正法是否住世：
有些寺院很大，但裡邊沒有一個出家人，可以說有佛法住世嗎？當然不能這樣說！聖教的根本、佛法是否住世，全賴是否善加守護自心相續的戒律，不是靠其他人。如果善加守護自心的戒律，自心中就有佛法，所以重視戒律是很重要的！

2.受戒容易遺忘，數數憶持常常練習：
一開始受戒的時候，這個遺忘是很嚴重的，一定要記得自己是受這麼多戒律！受這麼多戒律、得到了戒體之後，那戒體有一種作用，就是當我們趣向於險處的時候，那個戒體就像車要碰到另一輛車的時候，車就開始叫了，就開始倒車或前進等等，就開始調這個心。所以受了戒律之後，一定要憶持、要記得自己所受的戒律。其實這也是一種訓練，每天訓練、每天訓練。

3. 師父重視僧伽學修，建立戒律嚴明的僧團：
師父建立了戒律嚴明的僧團，把很多精力放在僧伽教育上。因為僧眾的本業就是聞思三藏、修持三學。所以看正法是否住世，不是從寺院的規模等外相上判斷，而是看僧團是否如理結夏、解夏、誦戒，僧眾是否精進於聞思修，尤其是在戒律上的行持是否如法依律。有正法毘奈耶的行持在，就可以說佛法還住世。

4. 在戒律的行持上必須要下苦功夫：
我們認真行持戒律，就是讓正法久住。可是反觀我們的現行，被現世的貪瞋癡綁得牢牢的。因此在戒律的行持上必須要下苦功夫，要忍住欲望的煎熬，從飲食、作息等小事上開始對治，不停訓練自己憶持所受的戒律，把戒法領納於心，熏習成為業習。如此，戒體的強大力量就能讓我們對境時明辨取捨、防非止惡，跳脫煩惱的束縛，身心越來越清涼。

5. 常常憶持戒律，每天做戒行持犯：
要讓戒律起作用，就要常常憶持自己的目標、身份及所受的戒律，並每天反省自己戒律的持犯狀況，持則隨喜、犯則懺悔。此外，還要不斷聞思串習善知識的教誡，辨清對境持犯的界限。能從小的事情上就用心防護，對邊界越來越熟悉，大事上自然不會違犯。