1.發願效學尊者，修習定學功德：
生起次第的「不共定學」跟「共通定學」區別在顯宗和密宗。不共之處就是要把自身觀為佛身、觀為本尊來修。「極穩生起次第」是完全能觀為佛身，是生起次第的成就。阿底峽尊者的定力是很高的，就是在很遠很遠的佛國淨土裡的那些空行母的歌聲也是可以聽到的。我們聽了，很難想像那是什麼，就要發願去修習。

2.沒修奢摩他，心很硬很難調伏：
尊者由奢摩他門得了堪能心，那麼這個「堪能心」是什麼呢？西藏很多用氂牛來比喻。一張乾牛皮是很硬的，你怎麼也用不上，把它加工成軟軟的，做什麼都可以。我們的心也是這樣的，它是很硬、很難調伏的。很硬、很難調伏的狀態是什麼狀態呢？就是我們沒有修習奢摩他的那個狀態。

3.若修奢摩他得定，身心堪能自在愉悅：
如果能好好修行奢摩他得定，那就會有堪能心。有堪能心的話，我們的心隨便怎麼用都可以用得上——身也堪能，心也堪能。就不是一剎那也控制不住的問題，而是一直都能控制住它，甚至不用控制它，它就像風一樣跟著走了，是非常輕鬆自如的一種自在的方式。阿底峽尊者得到了這個堪能心，顯教的這個定，還有不共定學，可以想像他的身心是處在一種法的深度的愉悅之中。

4.用正理轉動內心，才能感到心的堅硬：
討論什麼叫「堪能」的時候，問到「你覺得自己的心很堅硬嗎？」這要怎麼去看？比如說如果不去作意觀察的話，我們會覺得一切都是自然而然擁有的，沒有什麼奇特的。這種覺得一切都理所當然、好像也沒有什麼大不了的很浮面的看事情的心，要去深度地觀察，用正理去轉動它的時候，我們才會感覺到那是很堅硬的。如果你不去轉動它的時候，因為你跟著煩惱跑，你是不會覺得它很堅硬的。

5.用戒定慧對付自心，調到柔軟堪能：
並不是這個心我們拿它永遠沒辦法，只能隨逐。要想法用戒、定、慧去對付自己的心，要把這個非常剛強難調的堅硬的心，調到柔軟、調到堪能，從那個鋼鐵變成非常柔的、像綢緞一樣的柔軟度。所以應該去體會生命中生起奢摩他，甚至不共定學的那個深度愉悅。