1.正見、正念與正知：
正見是對事物的正確見解，比如出於健康、慈悲等的考慮，知道自己不應吃肉蛋奶等食物。而正念是正確的念頭，是一種對境時能在心念上提持、維繫正見的力量，比如看到肉蛋奶時，能憶持其過患，控制貪欲，不去食用。如果當下一刹那不能提持正確的念頭，被境界拉走，就失去了正念。有了正念之後，正知才會有。正知反過來再去守護這個正念，去觀察正念在不在。

2.畏懼過患越深刻，提持正念的力量越大：
正念源自正見，但即便有正確的見解，若對境控制不住，明知不該做還是做了，就是忘失正念。對境之所以會失去正念，在於對勝利、過患認知不深，畏懼墮落的力量不夠。因此透過學習得到正確的見解後，還要不斷思惟、串習。對各法類和戒律的認知越深刻，在面對這部分的境界時，畏懼其過患的力量就會更深，提起正念的速度就會更快，力量也更堅固。

3.以業果道理檢查念頭是否正確：
正見、正念、正知之所以能稱之為正，其標準就是符合緣起性空、業果的道理。所以我們檢查自己的心念是否是正念的標準，就是觀察自己當下的念頭是否符順業果正見，是通往惡趣還是善趣、是趣向輪迴還是解脫、是偏重自利還是利他？而要能對自己的念頭進行深細的檢查，一定要廣泛聞思經論，對業果道理生決定解，並能用法比照內心。

4.正知是認識內心方向的警覺力：
有了正念後，還要以正知觀察、監視正念在不在。而要有正知，就要了知自心，能得到內心的實況轉播，知道它在想什麼、朝向哪個方向，然後才能提起對內心的警覺力。否則，即使道理都知道，但因為不瞭解自心的狀況，無法以理路比照內心，也就不可能警覺、反省、改進內心，更談不上持戒及犯戒後的疾疾還淨。所以了知自己的內心，對修行人非常重要。

5.給心一些空間，靜下來內觀心的走向：
要了知自己的內心，就要給心一個空間，讓心能夠靜下來向內觀察。可是現代人都很忙，一忙就「煩」，一「煩」就習慣以種種無意義的事打發內心，以致內心忙於攀緣外境，散亂、疲憊不堪。所以要有機會讓心安定一下。靜下來，才能有機會向內觀察，看到自己心的走向。