1. 大乘發心攝持聽法，正確作意賺大資糧：
聽法前，要先注意以大乘的發心攝持整個聽法的過程。聽聞時，可以以兩種心態來做聽聞，一者是令師歡喜，因爲如理聽聞思惟能令師歡喜，進而令十方諸佛歡喜；再者是以懺悔的心態來聽聞，其聽聞過程就等於是在修懺悔法。在大乘的發心下能如此作意，就能賺到大筆的資糧。

2. 聽聞正法破除邪解，對離苦得樂具直接作用：
我們內心中充斥著各式各樣聽來的、學來的或者自己想出來的邪解，導致我們對如何離苦得樂的判斷失誤。但要認識到自己有邪解，需要靠聽聞。所以我們需要依止善知識，聽聞正法，才能以法來認識、校正、破除自己的邪執，以法救拔身心的痛苦，把我們的三業驅使到樂的這個方向上。

3. 不被身份條件設限，目標堅定必請頂嚴：
阿底峽尊者入藏之前，西藏的教法非常混亂。藏人想要從印度迎請善知識，但智慧、眼光或見解不夠，結果真正的善知識沒有來，來了一些說邪法的，反而對聖教產生極大垢染。為了完善地復興整個西藏教法，饒益廣大眾生，阿里的智光王不為自己小國之王身份、條件所限，以非常高遠的志向和堅定的決心，透過許多的思考與觀察，從止迦摩囉室囉寺諸多大成就者之中，抉擇出一定要將身居十八部派頂嚴的阿底峽尊者迎請入藏，以匡正邪解，弘揚清淨佛法知見。

4. 寧捨生命不捨決心，穿越生命堅持依止：
智光王在下定決心後，心心念念就是要迎請尊者入藏，乃至為了募集黃金而被外道抓起來，也寧捨生命不捨決心。相比之下，我們發心迎請善知識卻屢次受挫，就容易退心，或者選擇自己待在有善知識的地方學法就好，或者退而求其次，甚至直接就覺得沒有希望而放棄。此外，即便拋棄了身命等一切所有，智光王依舊未能在那一生值遇尊者。但他仍無怨無悔，並在捨命前託話給尊者：「此生雖然見不到您，祈願來生一定要值遇您！」可見其對尊者強烈的渴仰心、信心及穿越生命的依止心。反觀我們自己，想親近善知識卻因緣不具時，很容易就覺得自己與善知識無緣而輕易放棄。

5. 穿越生命的決心與信心，源自多生的修行：
透過反觀、對比自心，我們能更清楚地看到智光王對聖教與眾生的責任心，不惜一切迎請頂嚴的希求心與決心，及對善知識穿越生命的信心與依止心。這樣的一顆心，一定是多生修行的結果。對此，我們在感動、仰望的同時，也要發願效學，並從現在開始，努力在生命中修出這樣的一顆心。