1. 調心次第為最勝故，易於受持：
《廣論》說：「調心次第為最勝故，易於受持」。師父解釋：這個次第是圓滿，這個圓滿有什麼好處呀？「易於受持」。真正你走上去的時候，必定要按照那個次第，這個次第一亂，你走就走不上去了；走起來也是千辛萬苦，就算你走得上去，跑了很多冤枉路。這個是它真正好的地方。

2. 次第一亂，就走不上去了，真的嗎？
一定要按照次第走上去，不能跳級、不能跨越次第嗎？次第這個問題一旦亂了之後，其實初學者是滿麻煩的。比如說剛進廣論班的同學，其實什麼都不太清楚，對整體佛法的脈絡是不太清楚的。每個人都有自己相應的部分，比如說有人會相應念死無常，有人會相應一心皈依，或者念佛法門或者參禪法門，每個人對自己特別相應部分的執取性就很高。

3. 逾越次第隨意趣入，過患極大：
依照次第，會比較容易走上去，也不會走錯路。若不瞭解各次第的先後、重要性及修行到量的標準，以爲前面的次第很容易上手，甚至直接逾越次第修行，可能用功很久，卻發現悟境遲遲不來、功夫進進退退，越用功脾氣越大，越學越痛苦，甚至自我打擊，對修行產生懷疑。

4. 真正的捷徑，是依善知識安排的次第修行：
「真正你走上去的時候，必定要按照那個次第」。利根者顯現上能跨越次第，是因為宿世已修好前面的次第。但對初學者而言，「這個次第一亂，你走就走不上去了」。可是初學者既不了解道總，也不知道自己所處的次第，因此修行一定離不開善知識。善知識會依我們的根機，調整、補足我們欠缺的次第，進而做更深的引導。聽善知識的話、依照安排的次第修行，不但容易受持，進道的速度也會很快。

5. 我們怎麼安立善知識，就會得到怎樣的加持：
了解了道總，就會知道我們沿著道次第走的每一步，都是通向最後證悟的捷徑。而從道前基礎到最後契入空性，都必須依止善知識，研閱二大車軌的教授、努力淨罪集資。行持時，要努力把善知識的理路憶持在心中；若能常常想善知識所想，就會得到善知識的加持。而加持的大小則取決於我們內心的安立，我們怎麼安立善知識，就會得到怎樣的加持。