1. 佛法對眾生的引導有兩種方式：
佛法對眾生的引導大體有兩種方式。一種是依總聖教，就如《廣論》一樣，以清淨、圓滿的道次第引導，讓所有眾生都可以從中找到自己的下腳處，循次第步步上行；另一種是依別眾生，就如禪宗一樣，由善知識依不同弟子別別的根性，視緣起進行引導，這樣的修行方式不能周遍於一切修行者。

2. 禪宗教授與需要佛經不相違：
對修行者而言，佛經是必需的，因為佛經就如「標月指」，指示出我們心上離苦得樂的正確方向。佛經的原意是探索我們心的本來面目，但一些弟子太執著於經典文字而忘記反照內心，因此禪宗祖師示現「瞬目揚眉」，把經典拿掉，用呵斥、打坐、參禪、喝茶等方式引導弟子往內心看。但兩者的目的都是為了看向內心、明心見性，所以禪宗教授與佛經並不相違。

3. 上師與弟子不具條件，學禪宗只是模仿外相：
禪宗常常有弟子不經聞思，直接透由祖師的當頭棒喝、瞬目揚眉等方式開悟的公案。我們在羨慕的同時也要知道，這樣的成就方式，需要善知識具備德相，弟子也要應機。若因此就認為經論無用，棄捨聞思，單純模仿祖師修行的外相，只會白白被罵，怎麼修都得不到效果，不僅浪費暇身，甚至可能走火入魔。

4. 莫以偏概全棄捨佛經，依師聞法穩妥修行：
所以我們看到禪門祖師瞬目揚眉、拿掉佛經時，要知道他是在破除弟子對文字的執著，引導弟子看向內心，是對弟子別別的引導。不能因此就以偏概全，把問題周遍化，認為我也不需要學經典。對於一般的修行者而言，一定要依止善知識，重視經典，聽聞具有圓滿完整傳承的教授，這樣修行起來才比較穩妥。

5. 回歸文殊三教授，對治抄捷徑習氣：
我們可能會認為自己學《廣論》，不會執著於善知識的「瞬目揚眉」。事實上，我們都有愛抄捷徑的習氣，熱衷於追逐特殊、秘密的教授，冀望能立刻得加持、獲成就。但若因此忽視對經論的廣大聞思，不了解經典內涵，就無法對比經典，判斷心性的方向是否正確。故應以文殊菩薩三合而引導，思惟《廣論》具有一切聖言現為教授的殊勝，好好依照次第修行。