1.「彼方便生因」的「彼」指方便所生：
《釋量》亦云：「彼方便生因，不現彼難宣。」第一個「彼」──「彼方便生因」的「彼」指方便所生，就是自己已經證得、了解的東西，用此對他人宣說。證得經論的內涵叫「方便」，為人宣說是「方便所生」，自己了解就是為人宣說的「因」。所以第一個「彼」字是指「方便所生」，就是為人宣說，這個要依賴於「方便」。方便是什麼？聞思啊！沒有聞思，就不可能會為他人宣說。

2.「不現彼難宣」的「彼」指方便生因：
「不現彼難宣」，這個第二個「彼」，指的是「方便生因」。什麼是「方便所生的因」？《四家合註》裡面有解釋說：「方便所生的因」指的就是方便本身。什麼是「方便」，就是自己了解了所有聲聞、獨覺、菩薩三乘經論的內涵。凡有所說，必須先了解經論，自己不了解，就不能為他人宣說。

3. 具悲菩薩應勤學、善巧經論：
真正的菩薩應該勤學經論、善巧經論，因為經論裡才有佛陀所宣說的摧滅苦因和苦果的清淨方法。聞思了解這樣的方法，宣說這樣的方法，實踐這樣的方法──聞思經論、宣說經論、實修經論──才是具悲心的人最應該做的，唯此才是摧滅苦因和苦果的康莊大道！

4. 依著佛陀走過的路，摧伏自他苦因苦果：
萬一沒有這樣的道，我們想要去摧滅自他的苦因和苦果可怎麼辦？我們要成為那個拓荒者再去找一條路。可是如果憑藉自己的力量去找一條路的話，那就是佛陀走的路啊！對於我們這些後來的人來說，我們想要摧伏自他的苦因和苦果這件事，就變得有路可以走、有教典可以依靠，還有善知識可以問。雖然教典也不是很好學，但至少不是每一步都是缺氧、攀絕壁的感覺。因為已經有祖師在前邊，後面也有，佛陀已經走完了這條路。

5.《釋量論》激發我們皈依三寶的信心與感恩：
《釋量論》的這個偈子好像是在講皈依，如果我們沒有去內心中皈依佛、皈依佛所說的法、再皈依這些助伴，實際上我們也沒法走完想要摧伏自他苦因和苦果的這條路。所以《釋量論》能激起我們內心中的信心，讓我們現起那種對佛菩薩的強烈感恩心──幸虧您走通了這條路，您留下了這麼多的教典，給我們這些後來想要走同樣路的弟子們學，這真是難可值遇啊！