1. 菩薩應當發起、了知一切道：
《勝者母》中亦云：「以諸菩薩應當發起一切道，應當了知一切道，謂所有聲聞道，所有獨覺道，所有佛陀道。如是諸道亦應圓滿，亦應成辦諸道所作。」故有說云，是大乘人故，不應學習劣乘法藏者，是相違因。

2.《般若》四分精要共同，菩薩應學應行三乘：
《勝者母》就是《大般若》，一、二、三、四分當中，精要是共同的。在任何一部分上都要去學、都要去行。發了這個心之後要學所有聲聞道、獨覺道、佛陀道，就是三乘。《般若經》是在《阿含》以後說的，《阿含》說自己的問題解決了，還不夠啊！還要更進一步慢慢地圓滿，把所有的那些都要做圓滿。菩薩應該發起一切道，應該了知三乘是《般若經》上講的，那麼我們的接受度是多高呢？

3. 親近善士聽聞正法，才能了解、認同《般若經》：
如果不了解《般若經》上佛陀的教誡，就要親近善知識、聽聞正法。如果是知道了《般若經》上這樣講，在學習的過程中有疑問：「大乘人為什麼要學習劣乘的法藏呢？」在這裡邊，師父就定義何謂「大」。很顯然，有這樣的問題是因為把小的和大的完全地對立起來了，對立起來之後，就變成了不知道什麼叫大。

4. 大乘包括一切人，小乘人亦在其中：
大乘之所以為大，是要解決一切人的問題！注意力放在「一切人」。首先就要研究一切人的問題是什麼？問題在哪裡如果不知道的話，那你怎麼解決呢？在這一切人裡邊，沒有一個例外，小乘的人也要在其中，所以從這個觀點說，如果我們發這樣的心，卻不學習劣乘法藏者是相違因。

5. 分析大乘的目的，不棄學任何法類：
師父解釋的角度，是從它的目的性，分析它的目的──你要幹什麼？你的目的是要到哪裡，然後再看你的腳下要怎麼走。大乘的目的就是要解決一切人的問題，那就不可能把任何種類的人拋棄在一切人之外。所以就沒有理由說：「某一部分的法類我不要學。」因為為什麼會有那一部分法類，就是要為解決那一部分人的問題而講的。