1. 我們聽了佛法的道理，常常直接回擊回去：
不論是對同行善友的善意提醒，還是善知識講的道理，我們的第一反應，常常是聽不進去，反而直接反彈排斥。其結果，不僅沒能受用佛法，還在很多看似合理、非爭不可的事情上，放任自己相續中的「洪水猛獸」去攻擊別人，增長苦因和未來的苦果。之所以會有這樣的現行，是因為我們還不懂得佛法的理路是拿來向內觀察的，或者還不習慣實踐佛法的思路。

2. 要懂得並習慣拿佛法理路來向內觀察：
事實上，學習佛法理路只服務於一個目的——向內觀察，也就是以法衡量自己的三業，依法捨惡取善。如果學了佛法，卻拿佛法的高標準繩準他人，對周圍的狀況越來越不滿意，就是不懂得拿佛法理路來向內觀察的現行；即便我們懂得要向內觀察，短期內可能還是不習慣，對境能看到自己的現行，但就是控制不住自己。對這兩點，都需要修鍊。

3. 認清自己造業時的狀態及思路：
修鍊的重點就是觀察、調整自己的第一反應。首先，要分析個人造業時處於什麼樣的狀態、具有怎樣的思路。其中的關鍵，就是要用學到的佛法比對內心，觀察自己的現行。在忙碌的工作和生活中要抽時間平靜內心，才能比較清楚自己的狀態，遇事才會有清醒的覺照力；對一些粗猛的現行，對境時不一定能夠觀察到，但可以透過事後的反省，把自己的現行記錄下來，慢慢總結、改進。看到自己的現行後，還要坦誠地面對自己，承認自己的錯誤，而不是一昧歸咎於外境。

4. 了解造業的善惡及招致的果報：
在認清自己造業時的狀態及思路後，還要進一步了解這樣的造業會種下怎樣的因，招致怎樣的果報，其前提就是要認真學習業果。「須善巧善不善業及果差別，如理取捨而修正行。」否則，就會產生造惡業不知怖畏，造善業不知隨喜，渾渾噩噩造業，稀裡糊塗感報的狀態。

5. 長時聞思因果故事，遮止惡趣因：
若欲正確了解業果道理，就必須長時聞思因果故事，直至對善不善業及果差別生起猛利、恆常的定解，遇境才會警覺防護，及時調整三業、遮止惡趣因。如果既不了解自己的現行，又不了解業果，即便好樂、學習了很多高深大法，也很難實踐於身心，亦不可能閉塞惡趣之門。