1. 凡夫的世間見非常狹窄、顛倒：
凡夫被困在自己諸根所感知的世界中，如同井底之蛙，認知極其有限。但我們卻對自己諸根的認知非常有自信，常常會認為：因為我親眼看到、親耳聽到、親身體會到，所以我知道它就是這麼回事！事實上，我們諸根無法認知事物背後重重的緣起，更無法了知佛法的真實見。

2. 諸法沒有真實不變的自性，只是因緣而有：
佛法的真實見是指：諸法沒有真實不變的自性，只是因緣和合時，以互相觀待、彼此依賴的方式而存在。因此任何我們所感知到的境界，都離不開我們的心，都包含自己的一分業力。所以，我們認為「本來如此」的境界或「傷害我的人」等，都是我們錯亂的認知，實際上，這一切不過是自己過去造業在因緣成熟時顯現的果報，並沒有本來如此、真實不變的自性。

3.「以世間見遣真實見」普遍存在於學佛的過程中：
凡夫不了知緣起性空的道理，看不到背後重重的緣起，很容易以自己的所見、認知去評判事情，以為自己是智者。當我們以自己局限、顛倒的認知面對佛法時，自然無法理解佛法深邃的內涵，反而會認為佛法與我們的認知相違、不合理，因而排斥、否定、誹謗佛陀和佛法，甚至用自己的知見去評判、排斥師長的教誡，以世間見遣真實見，而輕易造下地獄之因。這些現行，在我們日常生活中，甚至在三士道的學習中都比比皆是。

4. 放下自己的知見，生起淨信而受持：
凡夫所知都有局限，唯有佛陀才能正確了解宇宙真相。所以只有成佛以後，才能徹見一切，諸根顯現的才是最正確的境界。因此對於佛法，乃至善知識教導的調心教授，我們無法很快領悟和接納，是很正常的。但要看到自己的無知，在不了解佛法的時候，先放下自己的知見，對正遍知的佛陀生起虔誠的信心，以恭敬心、淨信心接受，生起淨信而受持。

5. 倒空杯子放下自我，依師聽聞趣入法義：
在意樂上，我們要「倒空自己的杯子」，放下自我，對不了解的法義生起信心。在加行上，首先要具足聽聞軌理，以謙恭歡喜的心聽聞佛法。其次，要對師長三寶生起信心，思惟、趣入法義，然後不斷地串習，用所聽聞到的道理觀察相續向內調伏，對上師三寶修淨信心。若能如此，自心上的無知必定會被漸漸遣除，我們必定能夠通達甚深法性。