1. 透過共下、共中士道的次第，才能發起菩提心：
決定種姓的大乘行者，雖然沒有趣入小乘道就直接趣入大乘道，但是一定是透過共下士道、共中士道的次第，才能發起菩提心，成為菩薩。其中，共下士道是三士的所修，而且要在自相續中生起中士道之前，必須要先修持它的意樂，如念死無常等；而共中士道是上、中二士的所修，而且要在自相續中生起上士道之前，必須要先修持它的意樂，如思惟苦諦過患等。

2. 學習劣乘法藏，不代表趣入人天、小乘道：
因為志在大乘，小乘在不知不覺中被打上應該遠離、棄捨的標籤。但事實上，念死無常、皈依、業果、思惟苦諦過患等核心佛法內涵，都算是小乘法藏。它們是小乘正學的內容，也是大乘的基礎，是大小乘都必須要走的共道。所學法類一樣，但若以無上菩提為目標，就不會耽著於善趣的安樂，或者追求自利解脫。所以學習劣乘法藏，不代表說一定會趣入人天或小乘道。

3. 發菩提心前一定要學習小乘法藏嗎？
從四緣發心來看，「即使在發心前沒有聽聞大乘法藏，也有可能由於想要令正法久住而發心，或者由於看見難發心而發心。」另外，釋迦牟尼佛因地身為地獄有情時，也曾因不忍同伴受苦而初發菩提心。如果不用聽聞大乘法藏就能發心，就更不需要聽聞小乘法藏了。但這類發心只是預入發心之數，並非圓滿德相的發心。我們平時造作的菩提心，也歸入此類發心。

4. 圓滿德相菩提心的辨析：
所謂的「圓滿德相發心」指的是22種發心，所以如地的發心就算是圓滿德相發心了，但是這時候還是會退轉，到了不退轉的時候是22種發心的第二個：如金的發心，也是三大阿僧祇劫開始算的開頭。

5. 是大乘人故必須學習劣乘法藏：
「如果是圓滿德相的發心，也就是按照阿底峽尊者所傳的教授修出來的菩提心，一定要先了解大小乘的差別」，清楚地知道所破和邊界，才不會誤入小乘而不自知。所以在發起圓滿的菩提心之前，一定要先學習小乘法藏。其次，大乘菩薩要攝受各種根性的眾生，也必須要遍學一切。所以宗大師說：「是大乘人故，不應學習劣乘法藏者，是相違因」。