1. 釐清大小乘的界限與共道：
大小乘並非截然不同，兩者之間存在共道。大小乘的共道是指，共下士與共中士，以及道前基礎的內容。大乘不共道指的是大乘菩薩道，而小乘的不共道所指的就是，與「希求獨自寂靜樂」相應的部分。總之，大乘道跟小乘道是四句型的關係，交集的部分就是兩者的共道。

2. 小乘應取，而大乘應捨：
小乘急求個人解脫，因此，小乘行者要「少事、少業、少希望住」，以自利為主，不應廣行利他。而大乘行者以「為利有情願成佛」為宗旨，要盡未來際地利益一切有情，必須捨棄小乘自利解脫的作意，廣行利他。此外，《瑜伽菩薩本》裡面提及，大乘人必須學習小乘經典，但若因此忽略大乘經典，導致對大乘內涵不能嫻熟，這種行為也是應該捨棄的。

3. 大乘應取，小乘應捨：
大乘為了利他的關係，戒律上會有一些開緣。這些開緣，對於大乘行者是應該取的，對小乘行者則是應捨的。此外，大乘行者久處生死，必須具備圓滿的資財、眷屬等，才能更好地利益有情，因此大乘行者會透由八因三緣等，獲取世間的圓滿富足；而小乘行者則要一切從簡。

4. 修學共道過程中的兩種偏失：
若不清楚大小乘及其共道的界限與應取應捨處，就很容易產生兩種偏失：或者偏向自己聞思用功，認為承事常住、服務大眾浪費時間，沒有興趣甚至感到厭煩，以致自利作意越來越盛，很容易就岔入小乘；或者利他心非常強盛，一心積極承擔、廣行利他，卻忽略了對劣乘法藏的深廣學習。因為缺乏共道的基礎，再廣大的事業也只是空中樓閣，不能真正成其為「大」。

5. 警醒自己不要偏到任何一邊：
「眾生處處著」，所以修學過程中要不斷觀察，警醒自己不要偏到任何一邊。首先要切記，正因為大乘的目的非常非常地大，所以基礎要打得更深、更廣，因此一定要學習劣乘法藏。然後聞思時，必須再再提策、調整自己的發心，讓其趣向大乘利他的方向。若聞思時的發心就只重在自我的提升，在實踐聞思的內容時，就很容易偏向自利作意，嫌利他很煩。最關鍵的，還是要依止大乘善知識，他會不斷引導、提醒、調整，讓我們能正確地行走於大乘道上。