1. 我們平時面對自己沒能力做的事的反應是什麼？
＊面對自己沒有能力做的事情，我們不外乎有三種反應：一、內心倍感振奮、充滿挑戰性；二、先放在一旁，等心力強、有空時再試著去做，結果可能就明日復明日，遲遲不會開始；三、最糟糕的就是遇到太難或超出能力的，就直接選擇放棄。
＊我們之所以會有後兩種現行，主要是因為我們往往會隨順煩惱，習慣於貪著現世安樂，為懶惰習氣找種種藉口；或者沒有提起正念正知，沒有如法地取捨、進止。這樣的習性若涉及到學法，就可能因為自己無力趣入而排斥、毀謗別人，乃至引發法門之爭。

2. 為什麼《廣論》要我們想自己做不到的事？在自己擅長的地方發展不行嗎？
＊從無限生命的角度來看，我們最擅長、熟悉的，其實是宿世鑽研、學過的。但這一生若隨自意樂繼續鑽研相應的法類，不從整體佛教的角度來修學，就會出現嚴重的偏向性，例如念佛忘失菩提心，只求自己的往生和清淨；晝夜參話頭卻死在話下，無法趣入空正見的思惟。其結果不僅走不到最終的目標，還容易滋長慢心、自讚毀他，乃至造下謗法重罪。
＊而要成為一切遍智，就要圓滿一切功德。所以對於目前做不到、暫不相應的法類，要發願從整體的角度做進止、取捨，以道次第從緣起點連結到終點，努力具足一切的功德與能力。若隨自意樂，對不相應的就棄捨，就很容易繞大圈子，甚至南轅北轍。

3. 實際的語言和行動不是更重要嗎？祈求、迴向等「想」真的有用嗎？
＊量子力學證明，意識能夠主導物質。我們朝什麼方向思考，就會出現怎樣的結果，如果習慣負面思考，生命力就會很低；如果給予大腦正面指令，大腦會調動所有的力量朝著這個方向衝刺。所以語言、行動固然重要，但「想」的力量也絕不容忽視。
＊當有情面臨種種苦難，以實際的語言跟行動幫助他人度過眼前災固然重要。但從業果的角度看，貧窮、下賤等苦難皆因福慧不足，因此以祈求、發願、迴向等方式幫助有情轉業、增加福報、跟上師三寶結緣，才能救究竟災。
＊所以一定要站在總體的大風景中看到腳下的位置，有全局概念地走腳下每一步。有了整體的概念、圓融的見解，就不會嫉妒、比較、排斥他人，而能隨喜一切的法門，並在自己的緣起上，為所有法門、所有眾生的離苦得樂盡自己的心力。