1. 當下直接在因上努力，結果自然能出現：
＊「將來我們能夠成為那個果的因就在眼前。就在眼前嗎？就在此時嗎？就在每一個做不到的那個當下！」
＊「我何必一定要經歷這些情緒對我內心的摧殘呢？我就直接『遂於其因，集積資糧，淨治罪障，廣發正願』就可以了，那麼不久的將來，我想要的結果就會在我的生命裡出現！」

2. 完成内心的程序，「果」就在不遠出現：
「當我們被很多很多條件束縛的時候，我們會想到去求人，或者想到去做什麼，但是我們很少去思考這個事情真正的因在我的心上、在我的念頭裡邊。在我的念頭裡邊，就是我要先發願……發完願了之後，我要去積資糧，乃至淨治罪障，這些都是在一個人的內心中先完成了一個程序，對吧？先完成了一個程序，然後『果』就在不遠出現了！」

3. 無法改變果相，但可在當下一念種正因：
「我們對於不能做的那個事情，覺得能力不夠啊、或者因緣不夠，多半都會歸結：那現在是不能做的！」能力不夠、因緣不足，這是此前造業的果相，是無法改變的事實，但這並不表示現在什麼都不能做。事實上，「在我現在的緣起點上，存在著我將來能夠做到的因。」只要轉變我當下的念頭，造一個相順的因，未來就能夠做到。所以，當下做不到不用憂悲苦惱，更不要放棄，只要持續集資淨障，廣發正願，絕對不會無路可走。

4. 發願後，不是改變外境而是改變自心：
遇到做不到的事時，要知道當下就有將來能做到的因，就是我要先發願。有了願望之後，不是去改變外境，而是先改變我內心的想法！先改變想法就是：什麼時候我能做呢？要把自己的努力加進去。因為改變的是自己，所以「永遠都不會處於一種無力，或者對緣起沒有任何作用的狀態。相反地，他會產生讓整個大環境，或者讓他個人的命運產生翻轉性的變化。」

5. 有師長引導，種下正因，將來就能做到：
因有能生的作用，未來就在我們的起心動念之中。對此，不學習經論，就不知道。即便學習了，對境也容易被果相障礙住，陷溺在憂悲苦惱的情緒中動彈不得。所以一定要依師聽聞，有了善知識的教導，我們才能穿越感受，在做不到的事相上，非常振奮地行動，從改變心念開始：「遂於其因，積集資糧，淨治罪障，還要廣發正願！」種下將來能做到的因。