1. 點滴之善迴向佛果，永不乾涸：
沒做善行之前我們不會發正願，但做了之後通常都會忽略迴向，或是口中唸著「願此殊勝功德，迴向法界有情⋯⋯」的迴向文，心中的希願卻不一樣，就愛迴向眼前的。「可是迴向眼前的，也就三世怨就沒了！」縱使下輩子名利增上，福報用盡後，第三輩子或在三惡趣受苦，或生於很貧困、沒有師法友的環境，這不是我們想要的結果。「那為什麼不迴向於佛果？迴向佛果，那我眼前還能實現嗎？可以的！怎麼樣把一滴水能夠盡未來際不乾涸呢？就是把它放進大海。」

2. 迴向佛果，眼前利益亦能實現：
迴向佛果，不用擔心得不到眼前的好處或成佛前無法受用累積善業所增長的福慧。其實我們一直走增上生，從現在到成佛，這樣的福報與資糧都不匱乏啊！《廣論》提到以下四種善業就是現法受，當生就會感果，包括：1）由增上不顧意樂，不顧身財物等，作諸善法；2）於諸有情所增上慈悲；3）於三寶尊重等所增上淨信，勝解意樂；4）於父母諸尊重等恩造之所，由增上報恩意樂所作善法。

3. 時時不離發願、集資、淨障、迴向：
一天中，從晨起緣念開始好好發願。遇到別人的善行，好好隨喜並發願我也能如是做到！遇到不順心的事，應該安忍、懺悔往昔傷害對方，因此感得苦果。睡前，應如宗大師的叮嚀，至少要念一遍 < 三十五佛懺 > 或 < 百字明 >，懺除今日惡業，並殷重迴向，跟佛菩薩祈求：能透由修習悎寤瑜伽，長養暇身，隔天體力充足堪修善法。所以「一天二六時中全部都在這個裡邊，你根本就不會離開廣發正願、積資糧、淨障，然後迴向，不會離開這些，所以是很美妙的一件事情！」

4. 串習道總習氣，希願做到最好：
＊「真正做到最好」就是為利有情願成佛！不是為了享福、自己過得好而希求前往極樂世界。師長一直幫我們串習整體的道次第習氣，要成佛。對境時，要考慮怎麼樣對整體教法最好，真的緣到眾生的苦樂，不是只想到我或我相應的法。
＊ 依止善知識，聽聞全圓道次第，才能知深進方便。「知深進方便」是在全圓道次第的背景談的，是生生世世的規劃。我們的努力是在這個全圓的、整體的規劃下，濃縮為當前每一步的「應作是思」，然後「遂於其因」去集積資糧，淨治罪障，廣發正願。