1. 對境時的反應，源自於以前的因種：
＊「為什麼你同樣的情況會有這樣？就是你心裡這個狀態。那麼你們了解了這個呢，平常的時候，你碰見一件事情一定有對這件事情的反應，請問這個事情的反應是突然而來的，還是以前先有的因種啊？『種子』，就是你的因地，我們大家都了解，大家都了解。」
＊「造成他對同樣的境不同反應的原因是在哪兒呢？就是在他之前想什麼了。」

2. 以前的因種從何而來？
＊「這個因種是誰種的呢？當然是我們自己種的。」
＊「『就是你的因地 …… 平常我們因種都是在煩惱。 』…… 非貪即瞋，或者愚癡。」
＊「對這句話的修行的認知，可能要用功很長時間你才能夠認同師父說的。」
＊「這個因種、這所謂的習慣是怎麼來的？就是前面串的。」

3. 對境常觀心念，依法調整改善：
平常我們的因種都是在煩惱中，對境時若不仔細觀察，不會注意到自己心的狀態，也不知道如何做正確的安立或取捨，乃至對到上師三寶等殊勝境時，心續仍可能陷溺在前面的苦受或情緒中，於不知不覺間對具力業門造下惡業。所以對境時，要常常觀察自己當下的心念，反省自己為何會有這樣的反應，然後依照正理調整，從念頭上捨惡取善。

4. 堅定依師立見，在境界中直接轉心：
業，有兩股非常明顯的力量和方向性：一條通向墮落，一條通向解脫和無上菩提！而業的中心就是我們當下的心念，所以對境時要仔細觀察自己當下念頭的趣向性，然後再做如法的安立。但眾生處處著，所以一定要堅定依師，有了善知識的引導，我們才能建立正確的知見，並且歷事練心，正確安立境界，對境轉心，得到超越。

5. 以正理觀察，修出對善法的覺受：
我們對境都會有反應，只是可能因為感受微弱或者對境麻木而被我們忽略，並且我們的感覺多數緣在現世安樂上，缺乏業果的概念，常常為感覺所騙而造下惡業。所以對境時，一定要以正理仔細觀察、分析自己的心念，看到錯的就改掉，對的就增長；發現自己對行善沒有感覺，就要修出對善法的覺受；看到自己貪著惡事，就要對治、改善。這樣，生命就會朝著越來越好的方向發展。