1. 轉業的辦法與次第：
首先記錄對境反應，觀察一段時間，就會發現心面對同一個境的規律。在做這樣的觀察修時，配合每天啟白上師三寶，祈求加持，以幫助我們順利發現現行。用功一段時間後，就可以抓到一個或者某些粗猛的現行，接著就發願對境能夠轉心，用拜懺、誦經、供養、聽聞等方法集資淨障。等集資淨障到一定程度的時候，「會慢慢地發現，你對這個境的看法全變了！」

2. 持戒從了解自己的心念開始：
身處快節奏的生活之中，我們會經常發現自己情緒失控，甚至口不擇言傷害別人。這是因為我們平常的注意力都在事項上，身心處在大幅的波動中而不自覺。在身心狀態不穩定的狀況下，我們無法對境作出正確的判斷，而對自身的掌控力也變得很弱，以至平靜、正常的生活尚且難以維持，更不用說持戒了。因此，「持戒總得從了解自己的心念開始」，對自己心念了解得越清楚，自身的掌控力就越強，就越不容易受境界的左右。

3. 認識心念的方法：
我們都是自己的陌生人，了解自己的心念並不容易，所以要借助各種方法。首先，用記錄對境反應的方法，可以抓到粗猛的現行。其次，每天啟白上師三寶，祈求加持，勤修供養，這些加行也能使我們的觀察力變得敏銳，及時地覺察自己身心的狀態。再次，虛心聽取他人的意見非常重要，微細的煩惱自己難以覺察，必須依賴善知識或同行善友指出。透過聞思經論，會幫助我們對煩惱認識得更加深入、細緻。

4. 當知業可轉：
面對內心的煩惱或者難以超越的困境，「首先我們要有一個見解就是：當知業可轉！」然而，我們常常認為一個人、一件事永遠不會改變，其背後的見解恰恰是與之相反的「業不可轉」。如果認定一件事情沒辦法解決，相當於對此截斷了前行之路。這是修行上的難點，解決的方法就是聞思。業果見、空性見是對治自性執的利劍，對其信解越深，也就會越接受「業可轉」的道理，我們超越困難的信心也會越篤定。

5. 淨罪集資必不可少：
我們無始以來被無明所覆，造集了無邊的惡業，所以我們在修行時，一定會遇到障礙。因此淨罪集資必不可少，否則無論學習《廣論》還是五部大論，以及受戒，都會出現各種干擾和困難。宗大師示現閉關日夜淨罪集資，而傳承師長也示現出無論怎樣忙碌，每天必定完成好幾個小時定課的行誼。大善知識之所以取得大成就，就是因為特別重視淨罪集資。身為弟子的我們，應該以之為榜樣，效學他們勇悍地淨罪集資。