1. 戒律為道之根本，應珍重執持：
＊「勝者佛陀的所有至言攝為三藏，因此教法的心要即是三學，其中最初的則是戒學，佛陀說其根基即是毗奈耶。」
＊「精進守持自己承許的一切戒律，則是殊勝士夫的做法。」
＊「戒律乃道本之因相，故當於此珍重執持，數數決斷。」

2. 對持戒的勝利與過患發起定解，修念死、深信業果，務令持戒清淨：
＊「如果以受持戒律為主，而不建立持守與還淨的行持，戒律無法清淨。」
＊「如果產生罪墮，不應該不去思考而忽略；一旦產生，立刻還淨，生起慚愧、正念正知，則能使戒律清淨。」
＊「要多加修習持戒的勝利和不持戒的過患而獲得定解，否則便會為了他人情面或利養恭敬而持戒，並未把握重點。」
＊「將其如實修行的障礙，是忙碌於現世的事務，這是來自於此生能夠長久安住的想法。它最深刻的對治，即是念死，所以必須常常修習念死。」
＊「業果無欺誑，是一切智智之特法」，故於諸多經論，多加觀閱，盡力堅固定解業果。

3. 修定、修慧皆須以持戒為基礎：
＊「生起毗缽舍那慧學，需要寂止三摩地。」「生起清淨三摩地，需要戒學。」
＊「對於罪惡的三門，以反復觀察的正知，以及正念、不放逸、知慚有愧，努力調伏趨向顛倒路途的諸根之馬。意識能安住在隨心所欲的善所緣中。因此讚歎戒律是三摩地的因。」

4. 依師、淨罪集資、廣發正願，以菩提心攝持，並以觀察慧抉擇：
＊「無論這些做到什麼程度，也無論是真實的或是隨順的，都要以菩提心攝持而進行，這是更大的關鍵。」
＊「空正見，是由於執相的一切投注所緣都已壞滅，而斷除了有邊以及無邊。成為對於業果深刻獲得定解的助伴，從微細的地方取捨善惡，所以斷除了有邊以及斷邊。」
＊「應當行持證達彼的因――淨罪集資、廣發正願，並且依止善巧此法的善知識、熟習其教典，不以一小部分為滿足，而要以分別觀察的智慧詳細抉擇而尋求。」

5. 親近智者學習三藏，當下實踐不推延：
＊「完整了解三學的關鍵，觀待於了知三藏。因此應當親近智者學習三藏。」
＊「學習的目的純粹是為了修行，這是殊勝說者所多次宣說。因此一旦了解多少，就應當不再推延，當下實踐。」