1.持守清淨戒律的次第井然有序：
從沒有戒律到希求受戒、到得戒、到持守律儀，然後到持守清淨的律儀，這個次第是井然有序的。而持守淨戒是能否擁有人身的界限。所以對於已經受戒的人，目標就是要把戒律持好，否則，一失人身就是萬劫不復。對於還沒有受持戒律的人，則要透過依止師長、聞思經論，在內心建立起不持戒就只有墮落惡趣，故而必須受戒、沒有其他退路的決斷，努力生起希求受戒的心。

2.還淨儀軌還淨墮罪，四力懺悔淨化惡業：
一開始持戒不可能持得很圓滿，設有違犯，就須「以各各還出儀軌，疾疾令淨。」其中，犯下墮罪須透過三乘律儀各自的還淨儀軌來還淨, 惡業則可透過四力懺悔來淨化。對墮罪及惡業的懺悔還淨，要在一位比丘或比丘尼前面唸誦儀軌才如法；假如沒有這個條件，至少先在佛前依儀軌發露及四力懺悔，等找到法師再依儀軌還淨。若尚未受戒者，用四力懺悔，如拜三十五佛懺等來如法懺悔即可。

3. 一定要像算錢般把戒行持犯算得很精準：
妙音笑大師在《戒律辨析》中說：「雖然透過四力懺悔可以淨化惡業與墮罪，但所謂的淨化墮罪，是指透過懺悔淨化了墮罪所感得的苦果的力量，不代表心續中的墮罪會消失。」而我們的心續有一個成熟的過程，不可能一上手就如量生起「剎那能毀諸重罪」的願、行菩提心。因此持守戒律時，無論是對大的墮罪還是小罪，都要投注全力以赴的關注，一定要像算錢般把戒行持犯算得很精準，嚴格對比戒條，要像愛護眼睛、愛護生命一般愛護自己的律儀。

4.感念師長說法深恩，好好持戒作師所喜：
若沒有佛陀宣說戒律，沒有善知識以大悲心引導我們學習受戒、持戒的勝利及不持的過患，我們不可能提起希求受戒、學戒的心，更不知如何持守戒律達到清淨圓滿。而不好好守持律儀就得不到人身。因此，無論是感念師長對我們無限生命的恩德與饒益，努力作師所喜；還是憶念自己現有暇身的難得易失，我們都應提持勇氣好好地持戒、好好觀察三業，並在觀察到有違犯時，疾疾還淨，翻轉惡業。