1. 認真聞思、研討廣論就是修：
我們學習廣論這麼多年，會問學了要怎麼實修？好像認真聞思、研討廣論不是在修，其實這就是修。因為聞思修並非別別無關，而是同一個所緣。《廣論》云：「若起是解，諸大經論是講說法，其中無有可修要旨，別有開示修行心要正義教授，遂於正法執有別別講修二法……是集誹謗正法業障。」所以，當我們看到內心的邪宗時，一定要及時釐清，以免造下謗法的業障。

2. 有沒有學習過經論，修四加行的方法還是有一些差別：
按道次第實修，一開始一定是修四加行。有沒有學習過經論，修行的方法還是有差別。沒學過的就計數就算到位，而有學習經論的，要用經論所教授的觀想來轉變內心是比較重要的。

3. 依著經典和善知識的口訣教授，更易生起覺受：
比如修四加行一開始是修皈依。聽聞廣論後，應思考皈依二因。在這之間有個前生後世的概念；成立之後才會怖畏三惡趣苦，就要謹防來生墮到三惡趣。認知到這點產生痛苦推動的力量，之後就會求皈依，進而去建立對三寶的信心。

4. 實修四加行，承接珍貴的空性教授：
修上師相應法包括視師如佛、修信念恩，斷除觀過及不勝解作意的心，這也需要道次第的廣大聞思的，可以結合兜率眾神頌念密集嘛。三十五佛懺一般是十萬大禮拜，一開始磕小頭也可以；看試著能不能把儀軌背下來。為了將來閉關實修現在可以在家裡練練。

5. 透過淨罪集資成熟內心相續：
實修四加行法是為了集資淨障，將無始劫以來隨順於輪轉生死、隨順無明的受支，轉為隨順於三主要道。因為透過淨罪集資成熟內心相續，善所緣境就能在內心生起。所以為了成為堪受正法的法器、為了迎接師長傾力為我們準備的空性法宴，一定要努力淨罪集資。