1、它密教裡邊一定是灌頂的時候，就把那個種子先種在你身心上面，然後呢你觀想。譬如說我們念佛，我們平常念佛要求往生，現在密教裡邊是一定這樣的，「我不是要求往生，我要學阿彌陀佛。」這是跟顯教完全一樣的，他這個發心一定也是發這個大菩提心。

2、因爲顯密的共道是大乘，修習密法一定是在發起大菩提心之後。所以相對下士的皈依——事事祈求諸佛菩薩的庇佑並發願往生刹土而言，上士的皈依是希望能如諸佛菩薩樣，荷擔如來家業、負擔衆生利樂。也就是說「一切時處，願我當得如所隨念，如是佛者，是發菩提心。」

3、所以以念佛爲例，在修生起次第時，不是說要發願往生極樂世界，而是認爲「我就是阿彌陀佛」。 因爲了解阿彌陀佛的行持，因而觀想自己就是阿彌陀佛，希望自己能如阿彌陀佛一樣，在心心念念的行持過程中，每一念都圓滿、都依循正知見。

4、所以說上師相應法是密法的基礎，因爲我們不僅祈求諸佛菩薩的救護並發願往生淨土，更希望我能像您一樣。由于我們心心念念都希望自己的三業能如上師諸佛一樣圓滿、清淨，因此當我們面對每一個境界時，每一刹那的行持自然會戰戰兢兢，並爲與上師諸佛相應的心所攝持。這種情況下，我們造下的刹那刹那的業自然就是成佛的因。所以說依止法的核心是作師所喜，這是我們修行的最高目標。

~大覺晨曦編輯部