1. 方便智慧須雙修，福智圓滿得勝身：
想要獲得佛果位的二殊勝身，就要從現在起修，累積福智二資糧，而這又有賴於方便分與智慧分雙修。前者需透過確立因果道理，於世俗諦獲得定解，後者則須成立諸法無自性的道理，於勝義諦獲得定解。而二諦能夠雙運的關鍵，在於能從根本上抉擇成立空性與緣起毫不相違，性空之空義即是緣起義。

2. 思惟空性見，善增罪不生：
我們對境生煩惱時，若能聽聞、思惟空性道理，就有可能透過般若智慧的引導轉動內心，從對事項的執著中掙脫走出來，找到出路。即便問題暫時無法解決，但透過思惟空性，提策宗旨，就不容易起瞋心或者悔善，對境就可生起一份殊勝的攝持，累積能證得空性的福智二資糧。

3. 一念合理猶豫，便能撼動三有：
我們聞思空性時，會感覺空性的道理非常艱深，難以趣入，但千萬不要因此放棄。若能透由遵循教理、依照善士的教授，對空性產生哪怕一念的合理懷疑，都能撼動三有，種下證得空性的正因。但一定要是合理的猶豫，要注意邊界，不要滑向非理作意乃至謗法的深淵。

4. 跟隨中觀智者，能得根本抉擇正見：
各宗派中，唯有具慧的中觀智者在安立世俗因果時，能不損害空性的內涵，善巧抉擇出盡所有性的世俗諦與如所有性的勝義諦互不相違，獲得佛陀究竟密意。因此我們若想正確、善巧地修集福智二資糧，就要好好發願，跟隨具足清淨中觀應成派傳承的善知識，學習證得空性所必須的根本決擇正見。

5. 「於自大師及佛聖教，生起希有最大恭敬」：
「性空之空義，是緣起義，非作用空無事之義。」對此二諦雙運的中觀根本正見，我們若能透由思惟、觀察，生起定解，就會從內心深處對佛及佛宣說的聖教生起希有最大的恭敬。若能生起這樣的希有最大恭敬，便能得到善知識最殊勝的加持，累積證得空性所須的極大資糧。