1. 要珍愛地將所學的內容現為教授：
宗大師在《無上三寶譚》裡也有這樣的一個偈頌，說：「嗚呼成辦眾二利，非不依諸清淨典，依已但若樂文詞，空度時日惑於斯，彼如溺水而渴死，多聞還卻匱正法，過在未現教為訣，悉將所學現為訣。」廣學多聞卻匱乏正法，到底是什麼原因啊？就是沒有將教典現為教授的過失啊！要珍愛地將所學的內容現為教授啊！

2. 頑固耽著聞思，誤認為經典中沒有修持扼要：
克主傑尊者在《起信津梁》裡面有一段，說：「如是對於經論努力聞思的人，就頑固地一心耽著於聞思，縱使擁有名望的飛幡，但當他要修行的時候，對於調伏自心的方法諸大經論是如何說的？行持次第又是如何？這些都說不出來，甚至不曾懷疑諸大經論當中有如是修持的扼要。」看看這個頑固到什麼程度！…我們可以看一看自己！

3. 認為諸大經論在死時毫無用處，造下極大的謗法業障：
克主傑尊者說：「何時自己被老苦使者所追捕，開始怖畏死主的懲罰時，就會去到一個什麼都不學的愚夫——盡其一生隱於山林的人面前求救，對他所說的教授一點兒都不能違犯，對於過去所努力的一切聞思，當成是生大憂悔之處，安住於支那和尚的宗規——任何亦不作意的畜生修法。認為諸大經論在死時毫無用處，背負著極大的謗法的業障下度過了生命！」

4. 不珍愛所學的教典而謗法，過失極大：
克主傑尊者就會說：如果不珍愛所學的教典，最後你會發現你所學的教典沒有幫到你；那還是要找一個能夠抓到的修行方式，因為已經了知了死和來生這樣的很多問題呀，居然到最後去找了一個不怎麼聽聞的人修行。而且會執著地認為自己聽的全都是錯的，還謗法了！所以「廣聞不善於修要」的這個過失就極大了！正如開始說的：「了知正法不修持，當生恐怖餓鬼王。」就墮落了！

5. 做好依師，能將所學現為教授：
為什麼「廣聞不善於修要」，沒有把所學現為教授？一個角度：是因為依止法沒做好。如果依止法做得好，善知識會幫弟子將所學現為教授。每天聽師父老師的叮嚀、提醒，天天提持正知正念，慢慢地，就可以改善行為，就能夠受用法。修行越深入，岔路就越多，取捨就越困難。在取捨迷茫處，有善知識的引導，大家可以學得越來越精細，自己也要多生歡喜心。
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