1. 謁見本尊天顏的前提是嚴格的戒定慧修鍊：
真能得謁見本尊天顏，是非常不容易的事。對此，可從三個角度抉擇：首先，得見本尊的前提是經過嚴格的戒定慧修鍊；其次，見到之後，一定會請益具足教證二量的善知識，得到善知識的確認；然後，本尊所說的內容絕對符合戒律與三主要道的內涵、符順於經典。若請教如空性等甚深難解的教理，他一定能給出明確、無誤的回答。

2. 以戒為師，不可占相吉凶：
如果修行者不熟悉教理，持戒不嚴格，也沒有依止法的修為，卻很輕鬆地見到本尊，很可能就是著魔了。這種情況在末法時期很常見，但眾生卻非常執著於其所見。所以佛陀要求弟子，在佛入滅後要「以戒為師」，而不是依止有神通者，也規定比丘不可占相吉凶，就是怕末世弟子執著於預言、神通等而讓魔得便，甚至因此放棄經典的學習。

3. 追求感應與覺受，就在積累著魔本錢：
很多人沒有戒定慧的嚴格修鍊，僅憑感覺在修行，追求覺受、感應、神通等，這就是著魔本錢。因為有這樣求感應的心，魔就會趁機而入，順應我們的所求，展現相應的境或者得到預言未來、占相吉凶等神通，讓我們未得謂得，生起貪著與慢心，不願再親近、請益善知識，亦遠離經論內涵，只是依照魔所說或所恐嚇的方向行持，久了之後自然就被魔所控制，離善知識與正法越來越遠。

4. 真實皈依三寶，不執著於形相：
能真實、清晰地觀見佛相或生起覺受，是修行得力的一種表現。但關鍵是，當下內心不是執著於一個形相，而是安住在佛法的內涵上，從知功德、知差別上去一心皈依。所以平時就要串習三寶功德、業果見等，對師長、佛菩薩修信念恩，並熟悉具量善知識對佛、魔的簡擇標準，修行才不會走上岔路。

5. 走佛法這條路，依止法一定是根本：
總之，走佛法這條路，岔路很多，所以依止法一定是根本，「隨作何事，有何所須，皆當供養啟白三寶。」若有輕鬆得見「本尊」等事，更得要請教善知識，千萬不可自以為是，否則這輩子的修行就廢了。另外，無論何時，都要以經典、戒律為主，好好地持戒、聞思修經論。有了圓滿的教法，經論底子越來越厚、所學越來越廣博，那魔、佛之間，就能辨得很清楚。