1. 圓滿教要勝教授，即是智者歡喜道：
雖然是這麼美的、令智者歡喜的妙道，但是前面講的那些人沒有能力看出來。因此大師要宣說大車道，也就是全然圓滿教證教法扼要的殊勝教授，即是最殊勝的教授，也是智者所歡喜的妙道。

2. 悲愍修者多錯謬，大師宣説大車道：
而「今勤瑜伽」的註解是指趣向於隨順止觀雙運這點，並非完全具足止觀雙運，但在内三摩地、止的部分努力的修行人。「隨順」是表示沒有做錯。而且他們大多數都寡聞，剛開始的時候，不重視學習佛教的教理、教言，不重視學習；有的是學到以後，開始修的時候，學修不能結合，在修的過程中方法也有很多錯誤。宗大師看到當時的一些問題之後，他想把大車軌這個道講出來。

3. 感謝師父詳細講解道次第的深恩：
如果師父沒有把《廣論》給我們講的話，好幾百年前修行人變那樣子，現在可能會更嚴重。如果沒有聽聞道次第，沒有師父這樣詳細地講解《廣論》，我們並沒有發現學習佛教的教理和教言會是這麼重要。所以我們今天能對這樣的法義進行聽聞，能有這樣的善根，還有歡喜心堅持聽聞，都要感謝師父的深恩。

4. 觀察自己對修行的定義：
為什麼想修行的人不重視多聞？不重視學習教理呢？我們可以觀察一下自己對於修行的定義。打坐——很多人就是在修禪定。修禪定時，有沒有注意到是為了解脫生死要修習空性、修習無我，還有前面達到空性的很多次第？所以就可以發現當我們想到修行的時候，我們想到的是片段呢？還是全圓的道次第呢？

5. 依師認識全圓道次：
如果沒有善知識引導認識全圓道次第，我們對修行的內涵就會有所偏失。聞思、承擔、理論、行持、弘法事業…等等，如果有全面了解都知道這是修行的一部分，而且彼此之間是相輔相成。