1.依師多聞學教，極其重要:
修行，一定是一個全圓的道次第；全圓的道次第，那一開始的功夫一定是親近善知識，然後聽聞教典，一定是從這開始的。而且一定是要聽全圓的道次第，跟隨有傳承的善知識。所以聞法、多聞、學習教理和教典，這個是極其重要的一件事情。

2. 感念宗大師造論，師父講説的深恩：
會培養出「今勤瑜伽多寡聞」的習氣，可能就是不太重視學習教典。這樣的習氣要怎樣能夠得到徹底的改正呢？宗大師沒有造這本論的話，我們是沒法自救的，因為不知道。如果師父不是把這本論捧到我們每個人的眼前，就是送給我們了，我們也讀不出來味道。如果師父不是這樣非常慈悲地用我們能夠理解和歡喜的方式一直在講給我們的話，我們也不可能學進去，甚至堅持十年、二十年的學習一直在聽聞、思惟。

3. 聽聞是修行的重要步驟：
有了這本論作指導，然後有了師父這樣非常入心的講說，我們就可以校正自己在修行上的偏失。比如認為修行就是止觀或者止觀的隨順，而沒有看到聽聞是很重要的，不知道是樂於修行的人非常非常重要的一個步驟，而且是不可逾越的一個步驟。

4. 修出聞思的歡喜心：
聞思是修行必經的一個階段，我們必須得詳細地聽聞教典；這是修行的一個次第，而且是非常非常重要的部分。在聽聞的時候就生起強大的歡喜心，覺得我就是在修行「聞」的修行―聽聞的修行。能生出這種腳踏實地、自我感覺得到行進在這個圓滿道次第、正確的次第上的一種踏實感，而不要覺得我聽的時候我沒有在修行。

5. 在內心確認全圓道次第：
面對「今勤瑜伽多寡聞」這個問題，我們要向內心中觀察：我現在是不是依然還是這個宗？如果是這個宗的話，我們將被《菩提道次第廣論》所救拔，被宗大師的悲心所攝受。是否可以在內心中確認這樣的次第？確認只是歡喜止觀是不可以的，要對全然圓滿的道次第，這些殊勝的教正法、證正法進行扎實穩健、經年累月的聽聞、思惟，然後去辨析其中的取捨。