1. 修行必須先有全圓道次第的認識：
我們要有一個圓滿全圓的道次第，才會知道怎麼修行，修行的次第和數量。全圓的道次第，是修學最省事最快速圓滿的方法，開始一定是從親近善知識，然後聽聞教典，跟隨有傳承的善知識。所以聞法、多聞、學習教理和教典，這個是極其重要的一件事情。

2. 正確修禪定的次第:
我們看到有人非常莊嚴地修禪定的時候，那前面他一定有一系列的道次第在進行。比如說他去尋找善知識，跟善知識聽聞教典，一定會浮現出很多教典的樣子，那個修行人在非常努力地聽聞、背誦啊、辯論啊、切磋…。把次第和數量弄清楚之後，即使是修禪定也要有善知識的指導，所有的一切都將在詳細地學習教理，明辨其中的取捨之下才能夠進行。

3. 不重視學習教典養成寡聞的習氣：
當我們想到一個修行者的時候，我們是不是心裡還有很濃厚的那種「今勤瑜伽多寡聞」的習氣？那麼這種習氣是怎麼來的呢？任何習氣應該都是培養出來的。可能就是不太重視學習教典，所以不只是一生會泡在這樣的習氣裡面。

4. 觀察自己「今勤瑜伽多寡聞」的習氣：
所以在學到「今勤瑜伽多寡聞」的時候，好像是因為當時的修行人出現了那樣的狀況，然後宗大師悲憫那些人寫的論，但是我們後世的這些人這個毛病會比那時候的人少嗎？我說的是要觀察自己。所以要特別特別注意：如果這樣下去的話會離智者歡喜道，會離圓滿教要勝教授，會離開那些的。就是怕我們離開智者歡喜的道，所以宗大師才為我們寫了《菩提道次第廣論》。所以這是非常非常珍貴的智慧寶藏！

5. 聞思重要，其他也重要：
我們聞法、學習教典很重要，但是其他也重要，譬如行持、淨罪集資、承擔…等等。聽聞不入心，是因為資糧不足，所以要多淨罪集資。有些人喜歡淨罪集資但不好樂聞思，要多加強聞思。