1. 調心必須按次第，避免走了冤枉路：
「調心次第為最勝故，易於受持。」我這個次第也圓滿，這個圓滿有什麼好處呀？「易於受持」。真正你走上去的時候，必定要按照那個次第，這個次第一亂，你走就走不上去了；走起來也是千辛萬苦，就算你走得上去，跑了很多冤枉路。這個是它真正好的地方。

2. 先定睛思惟原文，再看師父的解釋：
「調心次第為最勝故，易於受持」，我們可以定睛於《廣論》原文這幾行字去想一想這是什麼意思。然後再看師父的解釋，次第圓滿還有什麼好處呢？師父說：「真正你走上去的時候，必定要按照那個次第」。然後我們會想：真的嗎？一定要按照次第走上去，不能跳級嗎？不能跨越次第嗎？說：「這個次第一亂，你走就走不上去了」，真的嗎？先走後面再走前面不行嗎？

3. 清楚調心次第，初學者易上手：
次第問題一旦亂了之後，初學者是滿麻煩的，因為對整體佛法的脈絡是不太清楚的，每個人都有特別相應的部分，但是對自己特別相應部分的執取性就很高。用功用很久之後，就會發現：功夫進進退退、越用功脾氣越大、倍受打擊⋯⋯。可是卻沒有分析自己是幾年級的學生，應該上幾年級？如果學高班的課程沒學懂的話，是不是應該從開始往下學？可是這個調心次第我們就會很容易看、很容易上手。

4. 依次第方能衡量修行程度，方知如何對治毛病：
對於次第，我們會覺得相應的就是下腳處，我喜歡的就從那兒入手。至於入手到哪裡去了？也沒有一個座標或尺子衡量一下現在到什麼程度了？如果不沿著次第仔細去研閱的話，要麼是不知道自己修行有什麼毛病，要不然有了毛病就會唉聲嘆氣不知道怎麼對治，說不知道自己走在何處？這個問題很嚴重！

5. 修行要聽老師的，自己不能想一齣是一齣：
我們都有一種要跳過次第學最後面的，那空性最厲害了，空性一學就可以解脫生死，那就直接學空性，因為覺得這是最快的。卻不知道第七個餅吃飽的原因是前面有六個餅。從很多方面當我們忽略了基礎的道的功夫之後，其實在後面怎麼努力，就會發現進道很慢。這裡邊有太多緣由，有的就是次第完全是倒亂了。所以，修行這條路還得要聽老師的，按照次第來，自己不能想一齣是一齣。