1. 堅固前面道次第，才有基礎學空性：
如果二、三十年前師父把〈毘缽舍那〉講給我們的話，我們可能不知道在說什麼。像現在學了五大論之後，才知道四部宗義、分多少種見解；然後層層遞進，所破是什麼、自己的立宗又是什麼、修行空性的次第又是什麼。也可以清楚地感覺到，實際上沒有前面的道次第，比如說業果見不堅固，怎麼去聽聞空性呢？如果連親近善知識的軌理也不知道，那麼我們也沒法跟一個善知識聽空性，沒法親近大乘善友。

2. 倒空己杯求師教，認真領受師加持：
師父就在一件事上可以揭示出三士道的內涵，甚至可以再往上去講，都是像行雲流水一般。但是為什麼有的時候師父就某一個點去講了呢？因為再講深了大家是聽不懂的，還有的時候是沒有什麼希求心的。比如說我們學的人，當我們去見善知識的時候，都有一個自己想問的問題，都有自己想要的一個事情。有的時候師父講的問題，就跟我們想要的完全是不一樣的！那時候可不可以倒空自己的杯子，認真地去領受師父的加持呢？其實很多時候我們比較在意自己想要的是什麼，所以「學者相續淨」這件事也是一件不太容易的事情。

3. 學者相續淨對傳承教法相當重要：
什麼叫「學者相續淨」？為什麼那蘭陀寺的諸大智者們把學者相續淨擺在傳承教法這麼重要的一個位置、作為這麼重要的一件事？傳承的規矩就是這樣。我們看一看自己的所求，每天看自己最想要得到什麼，大概就可以知道。這也是對於弟子們的一種要求，《廣論》後面也會講更詳細的。

4. 感謝先賢勵力學，圓滿教法傳至今：
很感謝跟佛陀學的、跟大善知識學的那些弟子們，如果沒有他們拚命地努力學的話，我們豈能聽到這麼圓滿的教法呢？那時候一定是呈現圓滿的機，所以這個圓滿的教法才會流傳下來。頂禮諸大善知識，還有他們的弟子們！有了他們，教法才能傳到現在，傳到你我的耳邊，你我的眼前，你我的心中！