1. 冷靜望穿眼前痛，誓願滅除生死苦：
面對不斷傳來的疫情噩耗，我們內心被未知的恐懼佔據，緊張、焦慮，容易陷於眼前的疫情，而忘記了只要輪迴這個根本問題沒解決，即便疫情過去了，還是有面對生老病死的一天。所以在積極防疫的同時，也要常常檢查自己的心是否僅僅又忙於眼前現象界的苦樂，而忘記了問題的根本、忘記了要解除最根本、最本質性的生死苦。

2. 思惟生死過患，生起真實厭離心：
只要仍在輪迴中，就一定有生老病死，為苦諦所攝。對此，我們若缺乏足夠的認識與執持，就容易迷失在各種順、逆境界中。所以要從根本解決痛苦，一定要去思惟輪迴生死的過患，對輪迴的苦性產生定解，進而生起真實的厭離心，否則所謂求解脫，只是虛言而已。因此要善用疫情的威脅，聚焦於本質性的痛苦，思惟生死過患，生起真實的厭離心。

3. 了知能滅煩惱甚深義，要由他聞解脫生死：
要厭捨生死，就要探求生死的因及解決的方法。生死眾苦，皆由有漏業所生；業由煩惱發起，煩惱的根本是我執；斷除我執的利器是空性，所以欲解脫生死，就一定要聞思修空性。而要瞭解空性，必須要親近善知識，「由從他聞解脫生死」，絕不可能不依靠善知識聽聞，自己坐看星星就能夠開悟。故而學習毘缽舍那的正因資糧，就是親近善士、聽聞正法、引發正見。

4. 學法提正念，才是根本的離苦得樂之道：
無論是否有疫情，都要學法、提正念，這才是根本的離苦得樂之道。疫情確實會給我們帶來不便，但不要因此停下學法的腳步，反而應該善用眼前的緣起，廣發正願、淨罪集資，更奮力精進地深入經藏、智慧如海，生起悲心。而不是廣論班也不上了，煩惱猛生、私欲暴漲。

5. 念師大悲說法恩，厭捨生死求滅除：
上師在引導如何正念看待疫情的開示中，實際上已揭示出《廣論》中四諦的內涵，並幫我們在厭捨生死的基礎上，進一步希求空性、探求了悟空性的方法。對於上師在疫情中的這份悲心與用心，我們應當非常珍惜，並以上師的教誡實際對境，不因疫情的擾動模糊重點，而要利用現象，加強我們對解決生死問題這一根本性目標的聚焦。