1. 我們的現行就是容易執著：
在我們修學佛法過程當中，有這樣的一個現象：有的人說他歡喜這個，就不接受那個；有的人偏向那一方，就不能利用這個。尤其這種情況最特殊的，在禪宗當中。這個禪宗現在有它的特殊的價值，可是發展到後來的禪宗，他總覺得那個佛經好像沒有用的，好像沒有用的。

2. 心的本來面目，需要依師次第探索：
佛經的原意也就是探索我們心的本來面目，佛陀就像一個善知識一樣、像老師一樣，從一年級開始一點點教我們。有些人就學著學著，認為他只要盤腿一坐，大概就可以像佛陀一下子悟到緣起性空了一樣。學的人有的時候會忽略掉這個次第，以為一些祖師達到的目標——像六祖大師達到的目標，好像大家人人都可行似的。

3. 缺乏全面認識，就無法將聖言現為教授者：
「一切聖言現為教授者。總之能辦諸欲解脫，現時久遠，一切利樂之方便者，是即唯有勝者至言。以能開示一切取捨要義，盡離謬誤者，獨唯佛故。」可若無法全面了解佛法的內涵、作用及彼此的關係，就會產生偏向與執著，不僅不能現為教授，獲得利樂，反而可能非理作意，乃至謗法。因此一定要依止有經驗的善知識，依次第學習，才不會辜負難得的暇身。

4. 依師深入聞思經論，正確解讀師長教授：
善知識視每一個眾生為唯一愛子，所以會因材施教，因應每個人的根機與狀況給予特別的教授。而善知識的教授一定是符順經論的，所以一定要依止善知識，深入聞思經論。一旦我們對經論有了正確的認識，就能發現是自己的執著障礙了自己，也就更易理解、接受善知識的引導。

5. 留心生命的美好，幫助自他穿越困境：
我們的生命中有著上師三寶的教導、家人的陪伴與同行的支援。如果我們能把這些美好紀錄下來，常常串習，在面對困境時，就不會輕易被負面情緒所覆蓋。甚至能從眼前的苦境中得到學習，用感恩的心和生命中的美好幫助自他超越困境，得到提升。