1. 走投無路，誤認為有苦才有樂：
「徹底圓滿地解決一切痛苦！」我們連做夢都不會夢到這個目標，也不敢有這樣的奢望。因為走投無路，我們就會認為：苦怎麼可能沒有呢？有苦才會有樂嘛！如果沒有苦的話，怎麼顯出樂的珍貴呢？但佛陀卻發現了完全沒有苦的路，也成功地走完了這條路，徹底圓滿地解決了一切的痛苦。這在佛陀沒有告訴我們之前，是一個不能想像的高度。

2. 一上來就想要快樂，不可能得到無苦之樂：
面對苦樂，我們的思惟之所以與佛陀完全不一樣，是因為我們總認為痛苦好像是不該來的，一上手就著眼於想要達到快樂，但佛陀卻看到必須先認識到苦、把苦因拿掉，才能得到快樂。一開始看出去的角度不一樣，下腳處就不一樣，自然導致路徑與結果的天壤之別。所以佛陀成功、徹底、圓滿地解決了一切痛苦，我們卻仍在生死輪迴中受盡痛苦。

3. 改變見解，變成相順於佛陀的價值觀：
不一樣的價值觀，導致了截然不同的結果。所以我們想要得到快樂，就需要改變自己的見解，變成相順於佛陀的價值觀。因此面對問題時，要常常提醒自己：離苦得樂的第一步是認知苦及苦因，把苦因拿掉才能快樂。而不是第一個念頭就要找快樂，要別人改變來成就我的快樂。

4. 以為是在拿掉苦因，其實只是去掉苦受：
即使我們有了這樣的認知，但對到境界時，急求快樂的現行仍會非常明顯，內心會很自然地抵觸從苦下手這一看似「苦行僧」的做法。所以雖然學習了《廣論》，卻總想逾越次第，直接以禪定壓伏煩惱，得到身心輕安；境界不圓滿時，就習慣性地用無始劫串習的方式來調整別人、調整外境。甚至很多時候，我們以為自己是在拿掉苦因，其實只是暫時去掉苦受。

5. 思惟串習破除所破，正見才能堅固：
正因為無始以來的邪見與習氣根深蒂固，所以在聽聞苦諦之後，要透過思惟串習，把所破的對治品一一對治掉，才可能在內心立起堅固的正見。不然就只是類似塗抹清涼油，在聽到的當下有所觸動，但完全經不起習氣的反撲。所以快樂是要奮鬥的，是要學習的，是要聽聞的！還是要經歷這些過程──學習、迷惘、找不到自己……，還是要經歷這些。