1.善財童子經過文殊師利菩薩的指導，去求見大善知識，先開始是德雲比丘。然後下面再來經過所謂百城煙水，五十幾員大善知識。在這個裡邊真正的出家人很少，其他中間哪，都是在家人哦！而這個在家人當中還是各式各樣的人物都有的。還有很多奇奇怪怪的人，乃至於我們說很莫名其妙的人。

 2.善財童子因為受了文殊師利菩薩的教誡，他可以去參，我們可不行哦！那為什麼我們不行呢？還需要一個很重要的條件——你有沒有這個能力去辨別他，假定你沒有這個能力去辨別他的話，萬一弄錯了怎麼辦呢？

 3.關於這個問題啊，在我們《菩提道次第廣論》當中說得很詳細了，所以修學佛法他不但要有這個好樂的心，還要有正確的正知見。

 4.善財童子以十信滿心的見道位，依舊很謙卑地將文殊菩薩的指導時時放在心上，去求見很多大善知識。反觀我們自己，因為對行苦所攝的死苦及死後墮惡趣的痛苦思惟得太少，滿意於目前的生命狀態，很難真正生起病想，即便得到一點教授又容易得少為足。因此我們其實是很難像善財童子一樣去希求、尋找善知識的。

 5.即便我們有機會像善財童子那樣參訪善知識，也肯定會從中看到諸多不配自己胃口之處，從而引發很多的憂悲苦惱及非禮作意。但是善財童子十信滿心，內心時刻處在很警醒的正知見之中。因此即便外界有很多喧雜、抱怨、非禮作意的聲浪，但對境時總能明現文殊菩薩的教授，從而遮蔽其他不正確的聲音。

6.如果我們能像善財童子一樣，內心一直處於皈依的續流當中，時刻保持正知正念，就如在大海中一直緊緊抓著救生圈。再加上善知識的加持引領，自己的善根能與善知識相應，自然就能很快穿越生死輪迴的大海。

                                                      ~大覺晨曦編輯部~