1. 業感緣起不現見，自己學會教他人：
「那麼什麼道理呢？」師父在這裡舉了什麼呀？「苦」可以嗎？勉強可以，眼前可以體會得到。那麼「集」呢？苦的原因就看不到了，對不對？看不到的原因是什麼？舉一例，因是如何生果的，業感緣起是怎樣的，對不對？因為是「不是眼前能看得到的東西」。所以，一定「自己要親自地體會得到，眼前當下認識」，如果不是這樣的話，是沒辦法給別人說清楚的。

2. 心對境速提正念，正知抉擇捨苦因：
當我們的心對境的時候，就跟著無始劫來的習氣跑了。最初學會把煩惱習氣和正念分開，要在自心上觀察抉擇，對境時，自己的正知力要能夠知道、能夠判斷現起來這種東西是個苦因。譬如貪煩惱，如果從非常表面的感覺來看，它的感覺是貌似樂受，但是它卻是一個著實的苦因，而且有的是極其強烈的苦因。所以它顯現的東西，跟它結果的感受是完全顛倒的。

3. 對境提正念，當下一念捨惡取善：
我們無始劫來造了無數的惡業，惡業成熟時就會感受到苦果。這時，若能清楚因果的關聯，明知取捨，就能控制自己，當下一念不要再種苦因。可是我們心對境時，很容易跟著煩惱習氣跑，所以這時候一定要提持正知正念，與煩惱搏鬥。對惡念、惡行要堅決遮止、防護，對善念、善行則要勇於堅守、行持。若能如此，就能慢慢淨化惡習、廣種善因。

4. 提正念最好的方法就是依止善知識：
對境要提正念，而提正念最好的方法就是依止善知識。善知識幫我們創造師法友的環境，讓我們可以學習清淨的正法；他對我們的煩惱看得很清楚，抓我們的煩惱現行精確至極，有他在旁邊，我們就容易提持正念、明知取捨，煩惱勢力在當下就減弱，進而穿越困境、摧伏痛苦。自己有了經驗之後，就可以進一步幫助他人。

5. 中秋普茶家人團圓，憶念師長勤做總結：
師父和老師費盡心血把弟子一個一個找回來，不辭辛勞建設寺院、培育僧才、建立五大論學制、傳持般若法脈，僧俗二眾的弟子才能團圓在師長座下、教法座下，得到法乳的滋養，轉逆緣為道用，體會法的安寧和清涼。所以在中秋節這個團圓的日子，可以做普茶，憶念師長三寶的功德，總結自己的用功，以我們的成長報答師長的恩德。