1. 宗大師體察《釋量論》指出修行之路：
宗大師引用《釋量論》﹕「彼方便生因，不現彼難宣」，來說明菩薩對度化眾生的善巧方便，「自若未能如實決定，不能宣說開示他故。 」由此可見大師體察出：《釋量論》完整無誤地指出一條修行之路，可以引導學者直接趣向甚深空性及究竟解脫的一切智智，而非僅是外在的論式、學佛的參考書而已。

2. 法稱論師造《釋量論》的殊勝緣起：
法稱論師是陳那菩薩的再傳弟子。他向陳那菩薩的親傳弟子——自在軍論師學習了三輪《集量論》，深得陳那菩薩的密意，並在自在軍論師鼓勵下，發心造《釋量論》來破除一切有誤的宗義。此論不僅在印藏廣為流傳，更是格魯三大寺必學的五大論之一。

3. 菩薩遍學一切，善巧度化六道眾生：
菩薩要成辦世間一切義利，然而三界六道有情各有不同的需求，相應不同的修道方法。尊貴的菩提薩埵須遍學三乘道一切的善巧方便，修行六度萬行，才能理解不同根機有情的想法、難點及偏失，周遍饒益一切有情。而這樣的善巧方便一定是引導眾生通達至所欲去處的正確辦法，不是不按照規矩走小路。

4. 凡夫按習性愛惡親疏，菩薩發悲心遍攝有情：
菩薩的所求、所行是想要周遍饒益一切有情。相較於菩薩廣大的心量與發心，凡夫無始劫來因自貪著力故，愛惡親疏非常明顯，常常黨同伐異，甚至演變成戰爭，在生死中長劫流轉。我們的我愛執雖然熾盛，但若能透過聞思師長佛菩薩的教言，練習大乘四無量心，學習遍攝眾生的一切方便，也能如菩薩一樣早日成就佛果，成辦自利利他的大義。

5. 師長善巧著論開示，策發學者好樂修行：
法稱論師著述《釋量論》來解釋《集量論》；宗大師用《釋量論》指出正確修道之路；師父善巧開示《廣論》；老師反覆重錄《廣海明月》的開示，鼓勵法師們接下《釋量論》的傳承，並發願讓傳燈寺成為《釋量論》第一的道場⋯⋯師長們用各種方便，善巧策發我們學習經論的好樂心。所以感受到他們心意的我們，應跟隨師長周遍學習一切饒益眾生的法門，成為珍貴的菩提薩埵。