1. 《現觀莊嚴論》的主要内涵：
整個地來說，《廣論》所講的重要的內涵就是《現觀莊嚴論》。《現觀莊嚴論》是彌勒菩薩所造。佛涅槃以後，現在來引導我們的最圓滿正確的引導者就是他。《現觀莊嚴論》裡邊一共說八樣東西，即八事：「三智」—— 一切智、道種智、一切智智；「四加行」；「一果」——佛果。

2. 依八事能解決生死的痛苦：
我們會有染污生死的痛苦，就是所對的境是不認識，不是外面的境有錯誤，而是我們能認識這個境的這個識本身有問題，所以應該把這個東西認識。三智圓滿就是佛。要想得到這個東西、內涵等等，修行就是四個次第，所謂四個加行；經過這樣以後，最後圓成一個佛果。

3. 三智：
三智是一切相智、道智、基智。一切相智（一切智智）是一剎那間現證一切如所有性、盡所有性的究竟智；「道智」（道種智），就是現證三種道沒有諦實的智慧所攝持的大乘聖者的現觀；「基智」（一切智），就是由「現證一切補特伽羅無我」的這一分安立的，安住於小乘證類的聖者心中的智慧。總之，這三個都是智慧。

4. 四加行、果位法身：
四加行是：圓滿一切相加行、頂加行、漸次加行，還有剎那加行。「圓滿一切相加行」是修持三智行相的智慧所攝持的菩薩瑜伽；「頂加行」是對於修持三智行相獲得自在的那個階段的菩薩瑜伽；「漸次加行」是由「為了對三智行相獲得堅固而漸次修持」的這一分安立的菩薩瑜伽；「剎那加行」是漸次修持三智行相所生的究竟菩薩瑜伽。「果位法身」就是修持三智行相的力量所獲得的究竟果位的無漏功德。

5. 能學一脈相承圓滿教授心燦爛：
《廣論》是從《般若經》中流出的，至尊慈氏完全了解《般若經》的內涵，造了《現觀莊嚴論》。《現觀莊嚴論》的內涵，也就是《廣論》的內涵，所以我們現在可以學到這一脈相承的《般若經》、《現觀》，還有《廣論》的內涵，是非常地有福報、有資糧的一件事。大家可以在內心中真正地燦爛一下，或者說燦爛很久！