1. 受用法寶，當思來之不易：
師長用心琢磨錄製影像法寶，希望大家在見聞念觸的過程中，可以更專注學習，生起善心、善法，能夠對學習止觀更有幫助。身為弟子，每次受用法寶時，當思來之不易，要留心觀察、體會法寶能夠出現在我們面前，背後是善知識、譯師、法師等，無數人不為人知的付出。

2. 譯師敬重清淨傳承，反覆考量改譯原文：
我們習慣以自己的世智聰辯理解、改動經典上的文字、見解。但作為文殊化身的宗大師，在著述時卻不會貿然判斷，而是將不同的傳承說法一併列出，供後人參考。傳承宗大師的嚴謹精神，譯經院法師在翻譯《四家合註白話校註集》時，也極為敬重法尊法師的翻譯。大原則是：能不改則不改。若必須改動，也會多方思考、詢問師長、反覆考量，才下筆動一個字。

3.《四家合註》箋註工序嚴謹，嚴格把關寧缺勿濫：
《四家合註白話校註集》以箋註的方式兼集四家，要做到相容不相違，難度非常大。特別是從藏文轉成漢文，既要契理、契機，還要符合傳承說法，可謂字字心血。為了保證傳承的清淨，老師與法師們層層把關，付出了無量的心血，希望能以最清淨的甘露正法，滋養我們的法身慧命。我們在安心受用這些法寶時，應再再憶念上師三寶的恩德，以感恩心珍愛執持。

4. 痛苦存在的方式是很欺誑的：
我們覺得痛苦很真實，可佛陀卻指出，痛苦存在的方式是很欺誑的。因為痛苦源自於無明，而無明就像幻覺一樣，是一種顛倒認識，也就是說我們搞錯了，誤認為「我」是有自性的真實存在。但如果能夠釐清五蘊與「我」既不是一也不是異，就知道離開五蘊之外，沒有別別存在的一個「我」，那麼自性存在就沒有立足點，無自性就成立了。一旦我們思惟、了解了無自性的道理，就會發現它對煩惱的處理，如利劍一樣，非常俐落。

5. 受用空性法藥，斷除無明永離諸苦：
就如身根遍一切處，無明也遍行於心對境的一切時處。所以我們對境時，往往順著自己的感受去認知外境，癱在感覺之中，深陷猶如做夢一樣的無明現行之中。但若能以再決識再再觀察我們的感覺，就會發現，看似真實的痛苦，其實是建立在無明的欺誑認知上。而空性專治無明，所以師長用生命錄製止觀，就是為了讓我們受用這帖法藥，最終證得空性，永離諸苦。