1. 真正講修持，必定要認識因、果：
真正講修持的時候，做任何事情必定認識因、果，或者說業感緣起，或者是說中道，如此因，感如此果；反過來說，你要得到這樣的果，必定要這樣的因。現在假定說，你說你大乘人不要學習小乘的話，你這個因是做錯了，這個就不對，所以他這個地方用那個字──相違「因」。

2. 我們會找原因，但未必找的是因果：
做任何事情我們會想認識因果嗎？我們也會找個原因對不對？找個原因幹什麼？跟別人吵，對不對？我認為就是因為你錯了，所以我要說你。我們就是這樣找原因的。我們找的是因果嗎？我們找的是看起來是那樣的東西。不會在做任何事情的時候一定要認識因果、認識業感緣起──因果見，業果見。這件事是會被忽略的。

3. 主動關注他有情，培養大乘利他心：
真正的大乘修行人，會把一切有情的苦樂放在心上，非常勇悍地幫忙他人去除身心的憂悲苦惱，為善知識分憂解勞。因為積極主動捨惡修善的緣故，自己的生命洋溢著快樂，綻放著光明與溫暖，也會把快樂帶給他人，用自己的修行感動、度化他人。如果自詡大乘人，卻自私、冷酷，對他人的苦樂無動於衷，就是相違因。

4. 不認識因果，生命只會越搞越糟：
真正開始修行時，「做任何事情必定認識因、果」，知道一切都是因緣生，只要努力種善因，就一定會感得樂果。但我們對因果缺乏正確的認識，往往用自性生、無因生、自在天生去做觀察，在痛苦發生時，不在自心找原因，反而遷怒、怪罪他人。因為因搞錯了，不僅得不到樂果，還會越搞越糟。結果就是「眾生欲除苦，奈何苦更增。愚人雖求樂，毀樂如滅仇。」

5. 依靠善知識引導，知此知彼才能幫助他人：
走大乘道一定要發心幫助別人，但我們既不認識自己，也不了解他人，常常越幫越亂。所以要真正自利利他，一定要認識業果，並且勤修諸方便，故而一定要跟隨善知識學習。透過善知識的引導，了解標準與下腳處，然後在幫助別人的過程中，看到自己在因果上的盲點，不斷學習、調整、教學相長，知此知彼就能越來越具足自利利他的能力。