1. 修行須細緻，做任何事必定認識因、果：
《廣論》云：「故有說云，是大乘人故，不應學習劣乘法藏者，是相違因。」說相違就可以了，為什麼要有個相違「因」？為了解釋這個相違因，師父闡述了一個草圖和一個精細的建設圖紙。在這個草圖的時候，你馬馬虎虎大概就是畫個意象就可以了，可是真正開始修行的時候就是「任何事情必定認識因、果」。

2. 信受善知識的言教，對境現起業果見：
「做任何事情必定認識因、果」不容易，重點是認識因果難。雖然我們不一定對因果、業感緣起、中道有決定性的認識，但是因爲我們對善知識有信心，就容易信受善知識給我們的道次第、業果等言教，對境的時候就可以現起正知見，幫助我們挺過難關。

3. 不認識因果，不能談周遍：
師父說：「做任何事情必定認識因、果，或者說業感緣起，或者是說中道，如此因，感如此果。」因果並非楷定在我們認爲的世間因果，而是在佛法的三世因果，有前後世及無限生命的概念上。不認識因果，就根本談不到因果是否周遍。那在我們的生命中做任何事情，一定要從因果、業感緣起這樣的角度趣入，沒有例外嗎？如果找不出例外，原則上就是承許周遍──就是做任何事情，「必定」要認識因果，因為任何事離不開「業決定理」。

4. 做任何事情，沒有認清因果的現行：
觀察自己，我們會發現：我們真正講修行的時候，做任何事情首先是不會想要認識因果；想要認識因果的時候也認識不清楚，多半都會迷惑於表面上的現象──眼睛看到的、耳朵聽到的，或者道聽途說的；然後就根據自己的想像去處理問題。根本沒有「任何事情一定要認識因、果」，這樣的一個意樂都沒有的。

5. 最佳下腳處是生生世世跟著善知識學習：
觀察我們自己的生命經驗，我們會跟著五根或自己的想像去找原因，沒有認識三世因果，只是停留在表相，那就會緣自已，怪外境。當我們能稍稍與佛菩薩、善知識沾上邊，懂得祈求，心就會平靜，能現起正念正知。最關鍵的是要生生世世跟善知識結下最殊勝的善緣，這樣才能生生世世跟著善知識，學習做任何事情從認識因果開始，到必定認識因果，承許因果的周遍性，到深信業果，肯定可以漸次做到的。善知識正是我們趣入因果、生生增上的光明與希望！