1.成佛數定有八事，境道果悉攝其中：
根據宗大師的《金鬘論》，一個補特伽羅成佛，數量確定為八事，完整包含了三智——所應了知的境、四加行——應修持的道，以及一果——修持所得到的果。以生起次第的角度來說，先讓此補特伽羅了知佛果的殊勝果報，心生歡喜，希求證得果位所應修的三智，進而宣說成就佛果所應修持的四加行，最終成就佛果。

2.一切相智為目標，修行須防走遠路：
宗大師舉了商人的譬喻，讓聽者容易通達三智的宣說次第。宣講一切相智的殊勝功德，是為了讓聽者生起歡喜、希求心；為了得到殊勝果位，需要學習三士道的種種方便善巧，即是道智；基智是透過修習四諦十六行相，現證人無我，為廣利一切眾生，菩薩雖會修習，但不會在此取證二乘果位，而是將此視為共道，繼續朝著一切相智前進。

3.確定修持四種加行，未生令生已生令長：
僅僅抉擇三智是不夠的，還必須修持四加行，其次第從大乘資糧道開始，步步上跨直至成佛前一剎那。從數量決定的角度，分為未生者令生及已生者令增長。前者是透過修習圓满一切相加行，讓173種菩薩瑜伽的證德在心續中漸次生起，於頂加行時能同時現起，得到自在；後者是透過漸次加行，將此前累積的證德以利滾利的方式讓成佛的力量不斷蓄積，到最圓滿的那一刻即是剎那加行，入金剛喻定，下一剎那即成就佛果。

4.自在堅固兩重因果，四種加行定不可少：
那麼，一重因果就足夠了，為什麼還要兩重呢？如果沒有自在因果——圓滿一切相加行與頂加行——的話，便無法獲得無勞任運的法身；如果沒有堅固因果——漸次加行與剎那加行——的話，便無法獲得『一法現前時，一切法都現前的一切相智』，所以必須要兩重因果。這是先輩的智者所說的。

5.僅知不能降伏所斷，須修方能生長證德：
僅僅了知並無法降伏所斷，因此，生起證德的方便是圓滿一切相加行，相續中生起之後而自在，這是頂加行的緣故；相續中生起的，如果在心中沒有明現所緣行相的話，僅僅生起，並無法令道究竟。因此如果想要令這個道達到究竟的話，就必須要漸次加行與剎那加行兩者，因為它們是因果的緣故。