1. 大小乘關於殺生戒律的差別：
殺盜淫妄等本身就是性罪，對小乘行者而言屬於根本罪，絕對不能違犯。大乘人寧捨生命也要護戒，但是為了利他，在大乘發心的攝持下，菩薩律儀會因應特殊對境而有不同的開遮持犯，《瑜伽菩薩戒本》就特別有性罪學習之差別一科。這是大乘戒律和小乘的不同處。

2. 一心一意跟隨佛陀，採得不死甘露藥：
大商主曉得什麼是寶、路怎麼走、遇到困難怎麼解決，因此能帶領大家去海裡採寶。同樣，佛菩薩了知從凡夫到佛地的路徑，並擁有證悟的功德，知曉菩提道上各種功德寳，並能帶我們避開岔路、陷阱及種種危險。我們只要具足信心一心一意跟隨，就能採到不死甘露。

3. 菩薩對境抉擇時，內心法相非常清楚：
佛陀因地為大商主時，為了救度同船其他人及不忍強盜因造殺業而墮落惡趣，經過內心自我交戰，選擇自己殺死強盜，將墮地獄的風險荷擔在自己身上，以平等心救度所有的人。同樣，老師當年以女居士的身份帶領比丘僧團，不僅要捨棄自己出家、閉關修行的心願，還要承受種種的誤會、誹謗與惡意的揣測，但為了利益廣大的僧俗弟子，老師依舊選擇勇悍接班。因此菩薩在對境抉擇時，內心的法相非常清楚，完全是捨己為他，一切的痛苦自己承擔。

4. 依師指導反覆聞思，瞭解開遮取捨的關鍵：
菩薩以利他心攝持，依菩薩戒做取捨，因此即便造殺生等罪業，反而有大功德。但如果內心的法相並不清淨，甚至夾雜很多染汙煩惱，只是讀了少許經典，就以為菩薩殺生有功德，自己亂加開緣，甚至以其當擋箭牌謀求私利，就只有下地獄的份。因此，我們要效學菩薩，就一定要先依循善知識的指導反覆聞思，才能了解開遮取捨的關鍵。

5. 趣入內心行相的前行步驟：
大乘人為了眾生離苦得樂，不論順、逆境都堅持捨己為人，把最苦的事荷擔在自己身上。小乘行者雖也有四無量心，但卻缺乏自己承擔一切有情離苦得樂重擔的增上意樂。而《廣論》等經論對內心法相、立破、開遮取捨等講得清清楚楚。因此我們要了解自己內心的法相，正確抉擇大乘道，就要先把文字弄清楚，然後比對自心衡量、調整。若學了一點經論，反而增長自己的執著，甚至跟人吵得天翻地覆，這跟法相調伏內心煩惱是完全相反的。