1.這個大菩提心，我們要從兩個地方去著眼：一個為了利人，還有一個為了自利。如果的確你那個推己及人心裡面展得開，你就從大慈悲著手；如果說你為了自利心切，真正要想解決你自己的問題，還非走這個路不可！否則你雖然覺得討了巧了，結果吃了大虧！

2.不要偏，不要偏。換句話說，眼前我們這裡，因地當中要把握得住，因地當中要把握得住，一定要下究竟圓滿之種，這樣。這個是最重要、最重要的一點！

3.大乘的中心是在大菩提心，那麼修了大菩提心，要想滿這個願的話，那麼一定要，那時候才學空正見。那麼有人說：「我得到了空正見以後，然後發大菩提心不是一樣嗎？」嗯，結果是一樣的，這一條路是遠路！

4.莫令偏於一分，令心堪修一切善品。不要偏的標準是認識圓滿的道次第，而下腳處就是因地裡一定要下究竟圓滿之種。若因地裡種的是羅漢果、人天果報、三世怨等，就偏掉了；若種的是得惡趣的苦果，那更是偏掉了。而「菩薩畏因，凡夫畏果」，因此我們平常起心動念都要從種因的角度來考慮，依著善知識的教導及道次第的方向造善業、種善因。

5.要觀察自己是否真的希求得到親近善知識的勝利？我們日常環境大多是在熏習如何得到現世安樂，而對親近善知識的勝利則聽聞、熏習、思惟得太少，對境很難做到棄自自在，捨於尊重，乃至一被罵就想逃。事實上，師長的作為都是在幫我修改習氣，避免我墮落受苦。因此，我們一定要真的看到依師的勝利，並把它徹底想透！

6.許多二乘行者因為先證空性，斷除了我執，心裡面沒有了「我」這個推動力量，儘管知道發菩提心有這麼大的好處，但就是提不起勁來。所以修行的次第一定要安立正確，引發厭離心後，不要待其堅固，馬上就要轉過來緣一切有情。否則一心一意只爲了對治自己的苦，一旦現證空性就麻煩了。