1.我們修學密教需要三個條件：第一要善巧守護三昧耶戒，第二灌頂要圓滿，第三它的內容要一點無誤地把握得住。有了這三個才可以談修習。你沒有這三個，再怎麼修沒有用。

2.假定不能善巧地守護三昧耶，說是修道的話，對不起，根本「是極漂轉咒理之外」。你根本就是連它這個真正的道理你都不知道，你完全是個外行，外行你談什麼修行呢，那不是開玩笑嗎？

3.因為近代啊，這個密教在這裡漸漸盛行起來了。最開始的時候人家不了解嘛排斥它，現在呢又有很多人又不懂得，也莫名其妙地跟著它，就隨便結了個緣，以為：啊！我就是個密教的根性，就在那兒學密啦！動不動，這個都是一個根本的錯誤，根本的錯誤。

4.阿底峽尊者在持守別解脫律儀時，如同氂牛愛尾「寧捨其命，護尾不斷」，把持戒看得比生命還重要。到了修行菩提心、持守菩薩律儀時，則決不犯菩薩根本戒。最後更成就了金剛乘律儀，時刻提持正念正知，謹慎念頭不讓任何諂誑生起。若稍有不小心違犯，則儘速照著儀軌還歸清淨。

5.我們應從尊者護戒的功德來檢查自己的現行，是否不了解戒律的實際內涵，就隨便、馬虎地去受灌頂。事實上，持三昧耶戒的基礎，一定是別解脫戒與菩薩戒。若沒有道次第前面的基礎，別解脫戒與菩薩戒尚且都得不到，更不用談密戒。雖然自許在修密，其實根本是在門外空轉。

6.透過師父的悲心，引導我們學習廣論，我們才有機會學習道次第、做好弟子相、親近善知識。先對道總如理如量的認識，然後走上菩提道，發大願心，一步一步深入，打好由顯入密的基礎，而不會去犯種種會讓修行空轉的過失。