1. 在起心動念間種下廣學一切的因種：
因為一切至言皆攝入成佛大乘道支分中，所以想要成佛就一定要遍學一切至言。即便現在能力、心力不夠，但我可以發一個廣學一切的發心，在起心動念間種下廣學一切的因種，並一直朝著這個方向起心動念，不斷潤澤，形成業習。到緣起現行的時候，識種的爆發力開始出現，我們就能御風飛翔，毫不困難地廣學一切，成就佛果。

2. 可以從相應處下腳，但必須種一個正確的因種：
起心動念讓你成佛，師父揭示的是一個生命的要竅，也是改變我們生命的重要籌碼。而凡夫起心動念都有自己相應之處，因此下腳的地方必然是跟自己相應的。我們可以從自己相應的法門進來，從東南西北都可以起步、都可以出發。但如果是為成佛的話，就要在我們的下腳處，在因地中，種一個正確的因種──這個正確的因種就是去成佛的。

3. 正確的因種必須以成佛為目的：
正確的因種必須以成佛為目的，所以不管從哪個法類起步，不管走哪一步，都要常常想一個問題：我是不是為成佛？如果沒有以成佛的宗旨攝持，即便能力過人，什麼法門都學，不一定是廣學多聞，也不一定種下了廣學的圓滿因。因此無論修學念死、空性還是菩提心，都要再再明確修學的目的是什麼。如同走上一條路，必須清楚地知道自己要去哪裡。

4. 全圓道次第從整體下手，導向於成佛：
我們要成佛，就要在因地裡放下「為成佛而發心廣學一切」的因種。但我們的現行是，相應於某一個法類就容易忽略整體，甚至忘失成佛的目的。而全圓道次第從整體下手，每一個法類都導向成佛，所以學習《廣論》，每個道次第都不能忽略，從一開始的道次第，甚至顯密道次第全部要學。學了之後就像排兵佈陣一樣，給了我們廣學一切的很廣的一個視覺。

5. 上師相應法也要謹記成佛宗旨：
相應道次第，就要從上師相應開始起修，因為道之根本就是依止法。在修上師相應的過程當中，自然會從善知識身上，學到全圓的道次第，菩提心、空正見、念死⋯⋯全部都會得到。但修上師相應法也必須以成佛為目的，否則就有可能出現雖然修了依止法，但其他法門仍然都不相應的狀況。