1. 覺察內心的邪妄分類：
佛法分成不同的宗派、法門，在同一個法門中，也分不同次第，但是這樣的分類出自於佛菩薩的甚深智慧，與我們憑藉自己想像和感受拼湊出來的見解不同。這些邪妄的分類，其實源自自己不願廣學，不想了解整體的心態。

2. 修道快慢觀待於菩提心：
我們認為「波羅蜜多大乘是慢的，金剛乘之路是快的。」並把顯教和密教理解為沒有交集的兩條路。但事實上，顯密二乘的中心和根本都是菩提心，正是因為菩提心特別熾盛，行者才由顯入密，希望能夠透過金剛乘速疾成佛，以利益無量無邊的有情。所以波羅蜜多大乘是金剛乘的共道，想要在佛道上進趣更加速疾，就更需努力修練菩提心。

3. 對境須以正理抉擇，避免對境即昏：
我們往往容易觸境即昏。因為一對境，內心即產生相應的執著，依據五根接收的片段資訊拼湊出似是而非的見解。所以想在起心動念之間種圓滿因，就要看到內心真實的運作過程，然後當下調整，依正理觀察、抉擇，真正朝遍學一切的方向發心。

4. 我沒有這樣的邪執，為什麼還要討論這個問題：
當認為自己沒有這樣的邪執，會覺得沒有討論的必要。但是從發心的角度，我們要成為菩薩，就要利益各種根性的眾生，因此對每一種錯誤的觀點及對治法，都需要去了解。廣學一切，才能在因地中為成佛種下圓滿因種。

5. 執持互不相關的見解，會導致佛弟子互相排斥：
如果認為大乘、小乘、金剛乘這三條路互相獨立，沒有交集，那麼與之相應的三乘教典也變成彼此毫不相關，因此學習各乘的信眾之間也不會有任何關聯。你學你們的，我學我們的，你是你們的，我是我的，大家各自獨立。這樣一個看似很合理，沒有危害的他宗，實際上會破壞佛弟子內部的團結，導致各宗各派互相排斥。