1.「即執一切」具三種層次：
「由見此等少有開遮不同之分，即執一切，猶如寒熱徧相違者。」這是凡夫很常見的現行。一般而言，我們容易出現三種層次的錯誤：首先，完全沒有看到開遮不同，卻憑藉想像，無中生有「遍執一切」；其次，透過學習見到少分不同，但因為了解不透徹，仍會將少分增益為一切；再次，理論上理解了，但因為習氣太過強猛，行持時仍無法做到尊重事實。

2. 見到少分即執為一切，遍佈於我們的生活中：
見到少許就執為一切，這種情形在我們生活中比比皆是。例如初到某地就斷定此處宛如世外桃源、剛接觸到某人某事就對其推崇備至……。若僅了解少分就以為自己已知道全部，憑感覺作出判斷，貿然去追逐想像出來的美好，可能最終只會換來後悔和遺憾。

3. 了解道理之後，改變習氣尚須努力：
即便親近善士努力聽聞，對道理有了完整的了解，也不代表就已經改變了習氣。就如證空性要經過「理所破」與「道所破」兩個階段一樣，透過依師聽聞，如理思惟，正確無誤地了解道理後，還要在生活中不斷實踐，用學到的理路不斷對治習氣，最終才能徹底斷除。在這過程中，強烈的情緒和感受，依然會時時佔上風，壓制我們正法的理路，所以要學習善巧地面對。

4. 學習用理智看待事物，不要跟著感覺走：
理論上明明知道，可是感受上卻控制不了，這樣的情況會時時發生。當感受鋪天蓋地襲來，會驅使我們衝動地作出令人後悔的決定。此時要學習靠理智看待事情，不要跟著感覺走。即使感受強烈到難以控制，也必須照著理智告訴我們的方向造業。

5. 不斷聽聞學習，認識自己還在愚癡之中：
相續中具足上述三種「遍執一切」，「那很明白，我們很愚癡呀！」但事實上，只要跟「我」相關，我們多半都不承許自己愚癡。所以一定要親近善知識、多聽聞教典，才能發現、減少自己的愚癡。而師父整本《廣論》從頭到尾，都在講說我們愚癡的種種現行，我們能常常聽聞，才能對自己愚癡的現行認識得越來越深入，也才能追逐善知識的理論之光，從那種四處都跑不掉的封死的情緒痛楚中爬出來。