1. 除少許開遮不同，佛至言彼此極為相順：
大小乘、顯密之間大部分是相共的，只有少許開遮不同。除了為應不同根器眾生宣說的稍有不同，佛陀的至言是極為相順的。對想要趣入聲聞、獨覺、菩薩三乘，及其對應的資糧道、加行道、見道、修道及無學道等五道的行者來說，了解開遮不同和相共的共道非常關鍵。

2. 上上位階須以下下為基礎：
「上上三乘五道，必須完具下下乘道功德種類。」五道是不共外道的出世間法，分為小乘五道和大乘五道，宗大師為我們抉擇的是修學大乘五道。但大乘行者也必須具備下下位階的基礎，在菩提道上按照順序由下往上拾級而上，才能趣入上上的位階。只是因為大乘行者志在佛果，雖修學完具小乘共道的功德種類，卻不會因此取證小乘果位。

3. 看似逾越次第修學，實則宿生累積資糧所致：
六祖惠能示現不識字，只聽到一句《金剛經》的偈子，就開啟宿生智慧，但這並不表示可以逾越次第而直接取證上上的功德種類。看似一路直超的背後，其實是一生一生努力，功德種類、等流習氣不斷累積的結果。正因為生命是無限的，所以看到比自己優勝的人，不應起嫉妒心；看到與己相近或不如己者，也不應起比較或驕慢心，而應普同恭敬、勤修隨喜。同時，自己也要發奮努力，為後世累積更多的功德與更好的習氣。

4. 從最初的道次起修，乃正確的學習方法：
宗大師以悲心詳細辨析了從最初道次起修的兩種利益：一者能夠破除增上我慢，讓學者不會輕視基礎共道，草草略過；二者能夠廣益上中下的士夫，避免誤判，未得謂得。我們已幸運值遇大師的教法，如能順著經典所詮釋的量，按照善知識的引導依次第升進，就能修出幸福、正確的覺受。反之，若順著自己似是而非的感覺躐等修學，就很容易出問題。

5. 緊隨師長學習經典，揣摩師長說法心意：
在每次聽聞前，應先仔細地把原文讀幾遍，將字字都看清楚，並數數思惟、熟悉、串修名相的意涵，以及它與前後文之間的關係等，然後觀察師長如何引導我們。師長理解我們的難點在哪裡，會用簡單明瞭的方式，善巧說明名相間的主次之別，並透過深細的解釋，讓我們了解宗大師的心意。我們能如此依照圓滿道次第修學，就易生出正確的覺受。