1. 了解各人修持重點眼前雖不同，究竟是相同的：
＊「因為眼前目前各人修持的重點不一樣，所以有的開――是允許的，乃至於應該的；有的呢，遮――說是不允許的。這是就眼前來說有這個差別，那麼究竟來說同樣的，這個我們要了解。」
＊「眼前的重點是不一樣的，究竟是一樣的，這句話是很好理解的，但是你要看到千奇百怪的各種修行人的時候，就會覺得：『為什麼你會這樣？』所以我們是不了解的。如果說了解了之後，了解了眼前還不行，還要了解究竟是同樣的。這是一個問題。」

2. 修行沒把握住整體大綱，易產生相似見解：
「『如果我們沒有正確的認識，而偏偏又在修行的過程當中，因為沒有把握住修學的整個的大綱――就是佛法整個的次第、步驟、整體。』⋯⋯那個時候他對這條路的理論上的認識，或者在修持上獲得的一個經驗，因為他是用過功的，所以就產生了一種相似的見解。」

3. 相似見解似是而非，結果令人驚悚：
「『相似』這兩個字，實際上它有很多驚悚和不知道會發生什麼事的那種感覺。⋯⋯絕對不會是你要的，而你不要的都會來。你絕對不會走到你想要走的地方，你會走到你完全不想要看到的地方。所以「『相似』這兩個字就是不是你的目的，卻像你的目的；不是你的家，像你的家；不是你的親人，像你的親人――他可能是仇人，但是他像你的親人」。

4. 相似見解如假藥，會毀掉多生努力：
「看到相似的見解的時候，如果我們是去尋求解脫的話――從生死中解脫，你找到的是一個假藥的話，那這一生全毀了，或者好多生的努力都毀了！這個相似的見解，會毀掉我們這一生乃至很多生的辛苦，所以它是很令人害怕的。誰也不想陷入這個陷阱。」

5. 不正確的佐證堅固相似見解，成為似勝解：
「得到了這個相似的見解之後，再加上外面的種種不正確的佐證――我不知道這是什麼，不知道是不是有人誇他太殊勝了啊，或者很有修行啊！這些讚美、這些沒有依據的承許，他對自己理論上的相似還有修持上的相似就越來越堅定，覺得對了！然後就成了似勝解。」