1. 見聞佛菩薩難思神力歡喜發心：
「若見諸佛及諸菩薩難思神力，或從可信聞如是事，依此發心，謂念所住所修菩提有大威力。」師長了解我們內心中的怯弱，從一個有情離苦得樂的本性，看到好處產生一個踴躍的心，想效學和努力，引導我們如何種因。我們不是沒有能力，成為乞丐還是國王取決於我們的目標。當我們看到諸佛神力，讚歎並善用此緣，就能產生大歡喜心，成為發心的因。

2. 依於無上菩提法藏，信解佛智而發心：
「雖無如是若見若聞，而由聽聞依於無上菩提法藏，信解佛智而發其心。」我們聽聞了無上的大乘菩提法藏，當下就是發菩提心的一個因。有一股能生的力量，就能夠出生一位菩薩。不要找很多理由，認為自己沒辦法發心；反過來，我們在親近善士、聽聞正法的過程中，就能成立這個有力的發心之因。

3. 由見菩薩正法將滅，依此逆緣發心：
「雖未聞法，由見菩薩正法將滅，便作是念而發其心。謂念如是正法久住，能滅無量有情大苦，我為令此菩薩正法久安住故，定當發心。」見到正法將滅之時，人們感到黑暗、悲哀和絕望；但是上師佛菩薩卻總能用清淨的見解，看到光明無比的希望，以此緣而發出最勇悍的心。欲滅除無量有情大苦，令正法久住。

4. 為了導正惡世上品愚癡，見難發心：
「雖未觀見正法欲滅，然見惡世上品愚癡，無慚無愧嫉妬慳等，便作是念，於此世中，雖於聲聞獨覺菩提能發心者，尚屬難得，況於無上菩提發心。我且發心餘當隨學，見難發心而發其心。」越難越要發心，不僅要發，而且要破除愚癡、成就無上菩提。正因為我們不會對這種境界發心，所以教典就教我們，我們來學也就是要學不會的。生命不會因為怕難不學而變得更安樂，反而是更多的憂苦；如果方法對，又有老師教，一定可以學會的。

5. 發菩提心一定不能離開善知識的教授：
凡夫常常對境取捨會昏昧，或記取的法義不多，或對境無法顯現，或顯現後調心沒有力量，所以一定不能離開善知識的教授。要珍惜多生勤苦換來的暇身、值遇佛法、內心生信，在每一次聞法前端正動機，養成一種非常虔誠、恭敬的習慣，為了利益所有的有情離苦得樂而學習。
要依止具傳承的善知識，聽聞菩提心的教授，堅持學習，依著次第，把菩提心修起來。