1 .宗大師與語王名稱尊者師徒情深：
語王名稱尊者是宗大師早期的侍者，是大師早期四位重要弟子之一，深得大師喜愛。大師27歲時，師徒二人來到拉薩五色大悲觀音像前，進行多次齋戒。猛力祈禱後，於夢中得到尊者將來在嘉莫隴下區大興聖教、事業廣博以及大師長壽的徵兆。當尊者建立一定規模的僧團，並建完第一百零八座寺院――大藏寺後，寫信回報宗大師。大師閱信後極其歡喜，寫信回覆，即是《宗喀巴大師覆擦科本波語王名稱書》。

2. 尊者的人殊勝――在邊地廣興聖教，廣造持戒之人：
宗大師稱讚語王名稱尊者為「具慧」，一切遍持教證二法，勇悍不退卻。佛法二寶，賴僧弘傳。正如種敦巴尊者廣造持律之人，語王名稱尊者勇赴遠離聖教的黑暗處，不僅能夠執持佛陀所傳的無垢禁行，禁非戒惡，並在沒有四眾的邊地建立僧團，廣建佛寺。尊者殊勝的建教善行供養，令宗大師非常歡喜。

3. 三學首要為戒學，根基即是毗奈耶：
佛陀的所有至言可收攝為經律論三藏。要將三藏化為行持，須透過戒定慧三學，因此教法的心要即是三學。其中最初的則是戒學，佛陀說三藏、三學的根基即是毗奈耶。《廣論》奢摩他以下為戒學的範圍，亦是方便分，能累積廣大福德資糧，完成世俗諦、廣大道次的修行。

4. 棄捨俗中俗，勇悍守護戒律，依次修學三學：
在三學的基礎與次第逐漸隱沒之際，不應在受戒後因持戒辛苦，就把誓言全部捨棄。應精進受持、守護所承許的一切戒律，這才是殊勝士夫應有的做法。應以正念正知數數觀察三門，做錯事發起慚愧心，精進不放逸，才能以戒銜調伏心馬，免除散亂的過失。一旦在戒學下功夫，遠離犯戒的染著，進而趣入定學，對善所緣毫不傾動，才能趣入慧學，清晰見到無我實性。

5. 跟隨師長學習是為了修行，不再推延，當下實踐：
通達了解三學的關鍵，觀待於了知經律論三藏；而要能夠了知三藏，應當依止具有通達三藏功德的善知識。傳承祖師、師父、老師一直延續「聽聞隨轉修心要」的宗風，數數宣說學習的目的是為了將聽聞思惟的正法化為修行，而非出於追求名聞利養的動機。因此不論我們聽多少、了解多少，就要實踐多少，即聞、即思、即修、即行，應當不再推延。